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智悟法师:修持药师法的功德利益

2008年11月05日 11:57:00 智悟法师 点击:0

修持药师法的利益非常多,但实际的利益取决于信心。信心指对佛、法、僧、一切解脱种子或解脱道的信心。一般而言,信心可分为净信、胜解信,及知取舍的信心。信心通常是在见到功德之后,心中感到欢喜及产生向往而升起的。信心也可分为上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心,上根的信心是无量、不动摇的信心。在西藏是属于密法所调伏的地方,而被密法调伏的众生大都着重信心,而较少着重智慧。因此,这种情况有一定的好处,但也有危险性。

平时,我们向三宝祈请时,我们都期盼愿望会实现。有些人为了希望生意兴隆而努力地供灯或做其他供养,或请求寺院修护法。但是,即便有大神通,护法也无法因为这样的祈请而使事情立刻发生,因为护法也必须遵照因果的规则,否则护法无法行使任何事业。努力供养一段时期但却见不到效果之后,某些人可能会因此认为这护法是假的,甚至要修法的僧人退钱。像这样的信心是基于无知,对因果业报的道理没什么了解。因果业报是无法任意改变的,否则佛陀就能随心所欲地让六道众生都不受业力的果报。

当然,我们经常在持诵“愿一切众生皆远离痛苦及苦因,愿一切众生皆得乐及乐因”,但这并无法立即实现,不是像把坐垫摆一摆,请人过来坐,马上就给予他快乐。然而,这样的祈愿并非毫无用处,这如同立下追寻的标准,然后基于对这标准的信心而努力。这并不表示大家的信心没有意义,而是说明信心是有条件的,是因为知道其中的道理和原因而升起的。这就好像用泥土做佛像,刚开始时捏出来的佛像可能丑陋不堪,但慢慢地练习之后,捏出来的佛像会愈来愈好看,最后达到标准。

信奉佛、信奉法也必须基于了解。如果这世间上没有佛、没有法,而我们却说有,那就是迷信;但佛和法确实存在,如果我们说没有,那就是愚痴。

同样地,了解佛菩萨以及师傅具有的功德之后,我们才能对三宝升起清净、圆满的信心。对三宝的信心包括如实地了解佛所说,不夸大、不虚假,否则那就是造作的信心。

修持药师佛的利益是什么?从前,有一位大师在经过一个经堂,这经堂现在是古迹胜地。他在那里著作了一部礼赞药师佛的仪轨,其中一句提到只要听闻到药师佛的名号就能净除痛苦。在这仪轨中,药师佛共七位,称为药师七如来。是佛直接加持的。这也可说是因药师七佛的共同愿力而成的。

从前有一座寺院,非常富有,但是僧众教育程度不高。有一天,一群僧众在修持药师仪轨时,念诵到“顶礼药师琉璃光”这一句时,“琉璃”这个字用的是梵音“贝珠雅”,大家都不知道怎么念,于是到处去问,最后找上一位有学问的僧人。这位僧人其实也不懂,但由于大家都认为他很有学问,他就一本正经地看了一下,然后拿一个康巴话“贝崔雅”——冒烟——来搪塞。于是,大家都很高兴地照念。当然,这是个笑话,可是只要诚心修诵药师仪轨确实就能远离恶道、解除痛苦、成就祈愿。这也正是佛陀宣说药师法门的目的。

药师佛的观修

末法时期,或称为五浊恶世,众生会有各种障碍,除了一般所说的烦恼障和所知障之外,前所未见的新障碍和愚痴也会相继产生。现代人想到过去时,往往以为古人比我们愚痴,可是反观历史,古人可能比我们更有智慧。新时代的众生有各种业力的覆障,有各种新起的疾病和痛苦。末法时,佛教也会衰败,许多咒语的力量也会减弱。然而,药师佛法门是特别为末法时代的众生宣说的,由于佛的愿力,药师咒的力量在末法时期反而更加强大。总之,药师咒是阿难尊者为了帮助末法时期的众生对治疾病而请佛宣说的,因此对恶世众生的利益特别强大。药师咒尤其能对治猛烈的疾病,例如各种瘟疫,并能帮助病者尽速复元。因此,在我们这时代修持药师法和咒语的利益特别强大,胜于其他修本尊法和咒语。

当我们得病时,有些疾病是可治疗的,但有些疾病是无法治疗的。此外,就医的条件也有地域上的差别,有些地方幅员广大,求医不易;也有些地方,医疗落后。在这种状况下,若能修诵药师仪轨将可获得间接的医疗利益。

显密经续都含有药师法门。在显乘或经部方面,除了药师经之外,堪布菩提萨埵也著作了属于经部的药师仪轨。密乘的事部瑜伽密续中也有许多和药师佛有关的修持仪轨。因此,药师法是显密共有的法门。

《药师佛琉璃光法流仪轨》一开始就提到本轨应该“随诵随观”,也就是要一边念诵一边观想的。有些密续仪轨是先念诵再观想,有些则是先观想再念诵的。但,本轨是一边念诵一边观想。

仪轨中“礼敬三宝三根本,皈依一切皈依处”是皈依,“为令众生悉成佛,今发殊胜菩提心”是发心。接下来,从“从本净界所化现”一直到“祈不失乐平等舍”的六句是供养。接着,一切都化为空性。从“空性所化三千界”开始,是观想的部分。

观想药师佛时,药师七如来的身如同一切如来身,具足一切相好。药师佛全身是蓝色的,如同琉璃,但有些人认为琉璃是白色、黄色或其他颜色。然而,此处的琉璃并非具体的物质。虽然典籍中并没有确切提到药师佛的身色是蓝色,但传承祖师大德多认为药师佛身是蓝色的,因此将药师佛观为蓝色应该是没有过错的。

药师佛身穿三法衣,以化身相示现。观想时,对生和自生要同时观修。自身是药师佛,对空莲花座上也安坐着相好的药师七佛及经卷,后面有十六大菩萨、十方庇世神、十二药叉等。此处的经卷是《大般若经》,在密续中,经卷以经书的样式显现,在某些经典中或以手印或其他方式代表。此外,十六菩萨众及梵天、帝释等,虽然在经典中没有提到,但在祖师仪轨中如此提到。

降临之后,是祈请安坐及赐予灌顶。接着是供养,花、香、灯、涂、果、乐、五妙欲等。在仪轨中,这段供养文是以梵音持诵的。接下来是供养八吉祥、七珍宝、四大洲、八小洲等,然后是浴佛、拭佛、供袈裟、赞叹等。赞叹时,首先赞叹药师佛,然后十六菩萨、十二药叉等。

赞叹之后,观想自生及对生药师佛心中都有一个“吽”字,周围有药师咒语环绕,然后持诵药师咒。持咒之后,观想对生药师佛融入自生药师佛,合而为一。接着是吉祥诵和回向。

仪轨最后一段,提到修诵本仪轨的种种功德利益:“僧众免于毁犯戒律;偶一毁犯,还得清净,不堕恶趣;三恶道业,亦得清净,不生于彼,亦可迅速解脱,转生善趣,渐成佛果。且此生衣食无缺,财物丰足;病魔、咒诅、王法等虐.悉皆消灭。并蒙金刚手、梵天、帝释、四大天王及十二药叉大将,与其七十万眷众之护卫,而可免于十八种非时死,……”

若我们了解这些功德而升起净信或胜解信,并以这样的信心修持药师仪轨将会有很大的利益。 (文:智悟法师)

 

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