万法无常，把心安住于当下

我们已经适应了一种事物的“常态”，如果有一天这些外在事物起变化时我们内心就起了烦恼。我们的错误就在于拿以前的境界来“缘”当下的境界。要知道，这样是解决不了问题的，我们要认识到外在的事物是“无常”的。

我们要常常把心“安住于当下”，如果不安住于当下就不容易观察到事物的“缘起”，就不容易获得正知正见，没有正知正见我们在生活上、工作中就很容易迷茫。

这就是说我们要“活在当下”，不要总是纠结于过去或未来的某种状态。我们对一件事物或一个人的认识其实都是过去意念的累积，然而无论是人还是事物，都无时无刻处在变化之中。你对一个人的看法是过去的认识，并不是此时此刻认识的这个人。所以我们常常想错，看错。

一个家庭总是妻子每天做饭、洗碗，如果有一天她没有做饭、洗碗，家人可能就会很不习惯。我们在家里，父母为我们做这个做那个，时间长了我们就认为这是应该的，如果有一天他们不去做了，我们可能就会很不习惯或心里起烦恼。再比如说很多人失恋，觉得很痛苦，总回忆以前的种种情形，如何美好之类，想到现在的状态真是痛苦不堪。

以上这些都因为我们已经适应了一种事物的“常态”，如果有一天这些外在事物起变化时我们内心就起了烦恼。我们的错误就在于拿以前的境界来“缘”当下的境界。要知道，这样是解决不了问题的，我们要认识到外在的事物是“无常”的。

“无常”在佛法中是一个非常重要的概念，今天这个人还与我们大家在一起，明天也许就见不到了。我们每一天都与“死”字相连，不要认为这个“死”字与我无关，家人亲属的死亡随时都会在我们身边发生。既然是这样，我们就要“安住于当下”，感悟万法无常，把每一天都当作是自己生命的最后一天去生活，去修行。

菩提心之根本——慈悲心

菩提心是成佛的根本，而慈悲心是菩提心的根本。“慈”是给予别人快乐，让别人感受到“我”带来的快乐；“悲”就是“拔苦”。但是这两者是有次第的，我们要先从“慈”开始练习，因为这个比给别人“拔苦”更容易。

我们可以先尝试着在生活工作中，无时不刻给别人带来快乐。如果想要给别人带来快乐，自己首先就要做到保持一颗“清净心”，也就是自己不起烦恼，在任何环境下都要做到“一心不乱”，这让才不会给大家带来烦恼。

因此，我们需要在平时的日常生活、接人待物之中去修习，要放下“我执”。如果总是第一个想到“我”如何如何，我能得到什么，那肯定就不行，那怎么能给予别人快乐呢？

我们要把握并保证每一个念头都是善法，不能散乱，不能懒惰，以我们的善心善念跟我们无始劫以来的“贪、嗔、痴、慢、疑”做斗争。如果内心的力量不够强大，斗不过这些“魔”我们就堕落了，我们的生命品质就很难得到提高。