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菩提心与感恩心(一)——宽运法师

2012年12月20日 16:03:00 宽运法师的博客 点击:0

佛法言:「上报四重恩,下济三涂苦。」就是要我们「知恩」、「感恩」、「报恩」。试想这个世界上,谁对我们有恩?当然就是三宝、父母、师长、社会、国家及众生,既然知道他们对我们有莫大的恩德,所以,我们进一步就要感恩、报恩。

因此,知恩、感恩、报恩,顾名思义,即是「饮水思源」,做个不忘本的、有情有义的人。这令我想起了恩师永惺上人的一段法语:「经云:『菩萨所缘,缘苦众生。』菩萨之所以出现于世间,是因为有苦难的众生,启发了菩萨的悲心,而成就了平等悲;同理,医师因应世上患病之人,而显出高明之医术;乃至富者因世上贫穷之人,而成就其布施之功德;因此,为佛弟子者,要对身边一切成就自己的人,恒怀感恩之情。」(《永惺老和尚法语选》15页)正因为一念报佛恩与报众生恩之心,乃有创立「香港菩提学会」之缘起。

常思报恩.自利利他 

生存在此世上,我们每个人都是社会中的一员,在这社会的人伦关系中:父子、夫妇、师弟、朋友等均有着密不可分的关系,彼此之间是相互依存的共同体,任何人都不能脱离社会而独存。事实上,不论亲疏、上下、同事、同学、朋友、师长、父母乃至于世间上所有的人,都在帮助我们,都在成就我们,都在为我们服务;一个人从出生开始,都是仰赖父母的养育与照顾;父母养育我们、栽培我们、提携我们、成就我们;到了求学阶段,师长给予我们指导与教诲,教授我们知识学问与谋生技能;到了创业阶段,社会与国家,给予我们工作的机会和安定的生活;还有各行各业、士农工商,无不与我们有益;如果没有这些,我们的生活、工作就会出现问题或困难,事业也就不会成就;而在我们人生的历程中,佛、法、僧三宝就好像黑暗中的明灯一样,指引我们前行的方向,开启我们的智慧,净化我们的身心,转化我们的烦恼;又好像苦海中的慈航,让我们超越生死大海,出离轮回的深渊,到达究竟的彼岸。这些人、事、物对我们都有直接与间接的帮助,因此我们应该思惟他们对自己的恩德,常怀感恩、报恩之心,这也就是菩萨大悲心与菩提心的表现。

以佛教传统观念来说,「恩」有四种:即三宝恩、父母恩、国家恩、众生恩。中国特别重视父母的养育之恩。报恩的最佳方法,就是用父母给我们的身体,来做对自己、对众生有益的事;来做对自己、对众生有益的言、行,能够在一切时、一切处、一切事做到自利利他,利己利人,这才是真正的报恩。

所以,「上报四重恩,下济三涂苦」这两句话的真正意义,也就是说,一方面,我们要奉献自己来利益众生;另一方面,我们更要饮水思源,知恩、感恩而图报。古大德高僧常常说:「为了报答三宝恩,誓愿尽未来际,奉献生命,上求佛道,下化众生,弘扬正法,护持三宝。」三宝对我们的恩是无穷无尽的,即使我们尽形寿、尽身命仍是无法报答的,因此,唯有以自己所能、所有及所知,来从事学法、弘法、护法的工作,以期报答于万一。

菩提心与感恩心

香港菩提学会」为何以「菩提」命名?「菩提」又是什么意思?其中实含蕴着师父上人弘法度生的悲情大愿。

「菩提」是梵语“Bodhi”音译,意译为「觉」(或智、知、道)。

广义地说,即断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧;亦即佛、缘觉、声闻各于其果所得的「觉智」。这三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称「阿耨多罗三藐三菩提」,译作「无上正等正觉」、「无上正遍智」、「无上正真道」、「无上菩提」。

因此,菩提即是觉,即是觉悟佛道的正智。据《大智度论》所说,这种智有三种,即一切智、道种智、一切种智。所以「觉智」,就是菩萨道行者所追求的最高智慧。而「菩提学会」领众修行的目标,即为上述之意义。

而菩提心与感恩心是直接相连的;报恩的思想,不仅是人乘正法,也是大乘菩萨发心的因缘。《劝发菩提心文》作者省庵大师广引经义说:「此菩提心,诸善中王,必有因缘方得发起……。一者念报佛恩故,二者念父母恩故,三者念师长恩故,四者念施主恩故,五者念众生恩故,六者念生死苦故,七者尊重己灵故,八者忏悔业障故,九者求生净土故,十者念正法久住故。」在「十因缘中」,知恩报恩占了一大半。因此,一个菩萨道的行者,必然是时刻充满感恩与报恩之心。

依据大乘「阿毘达磨」(梵文: Abhidharma,巴利文:Abhidhamma),旧译「阿毘昙」,简称「毘昙」,意译为「对法」、「无比法」、「大法」,为论书的一种,结集为论藏,收入三藏之中。它通常是针对「修多罗」即「经」中的观点,进行统整与探讨)所说的修学菩提心的因果次第,亦以「知母、念恩、念报恩」为菩提心的所依。若从无尽缘起去看,一切众生无不是我往昔父母、眷属,如是报恩之念油然而生。为报亲恩,唯一正途就是发菩提心,修菩萨行,令他们到达究竟安乐的境地。

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