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菩提心与感恩心(三)——宽运法师

2012年12月22日 17:06:00 宽运法师的博客 点击:0

此「众生恩」即是「父母恩」的扩展,由现生父母而推广及过去累世父母,而把眼前的一切人看成自己的父母,恭敬供养,尽情孝顺。这是从佛教的三世因果观与生死轮回观而来的报恩思想;约过去,一切众生都曾经是我的父母(或六亲眷属),而我也曾是一切众生的父母。转世之后,皆因隔阴之迷,改头换面,互不认识。若果真能深信众生之间皆存在着亲眷的关系,则必然会念其恩而有感恩图报之想。约现在,我们生存于天地之间,不能离开他人的帮助而独自生存;如农夫耕种供给我们粮食,资养我们的色身;工人织布制衣为我们保暖护体,师长教授我们知识,令我们知礼仪、懂学问,乃至世间种种优美的环境,舒适的生活,无一不是众生合力而成的辛劳成果。由此可知,我们与一切众生都是一体相连的,息息相关的;所以我们应该将自己贡献给社会,服务人民,回馈众生;只要人人献出一份爱心,世界将会更和谐、更美好。当众生困苦时,我们要伸出同情之手,积极的帮助;当众生烦恼时,我们效仿菩萨的无缘大慈,同体大悲之心,给予开导,使其袪除烦恼,远离愁苦。而出家人所做的一切,无不为众生的利益着想,这就是真正的报众生恩。

(三)、国王恩:

国王,古时亦称国君或国主,是一国之栋梁,人民的精神支柱,佛教发展的基石。《心地观经》云:「国王恩者,福德最胜,虽生人间,得自在故,三十三天诸子等恒与其力,常护持故。于其国山河大地,尽大海际,属于国王,一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐。」《梁皇宝忏》中亦说:「若无国王,一切众生无所依附;由有王故,一切得住。行国王地,饮国王水,诸余利益不可俱说。……我等今日,既仰赖国王,于末世中兴显佛法。……又令出家人,安心向道,愿我等速出生死,阐无量法门,开人天正路。」

佛教之所以能发展流传至今,佛法兴盛,僧团和谐,出家人可以安心办道,皆仰靠国家及国王的拥护和极力推崇。正如道安大师所说:「不依国主,则法事不立。」若无国君则一切事业皆无以成办;可以说,无国君则无国家,无国家则佛教无以立足。试想,如果国家的政治不清明、社会动荡不安,那么佛教如何能弘扬发展,繁荣昌盛?

由此可知,不但依正道治国安民、使人民安居乐业,共享太平的国王,我们要念报其恩;而且严惩罪恶,令人民知因识果,导人止恶向善的国王,同样也值得我们念报其恩。所以《心地观经》中又说:「若有人民,能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世,安隐丰乐。」

所以说,国家是我们生存的依怙,是我们幸福的保障,所谓「国家兴亡,匹夫有责」,是故「知恩、报恩」是每个公民义不容辞的责任。

历史上仁王治国,对人民的生活和佛教的发展,影响至深且巨。因而列为四恩之一,确实是甚有道理。

(四)、三宝恩:

三宝即佛、法、僧。《坛经》云:「佛者觉也,法者正也,僧者净也。」佛陀是自觉、觉他、觉行圆满,福慧具足的觉者。他不但自己觉悟宇宙人生的真相,而且把自己所证得的妙理,宣示给一切众生;希望令所有愚迷沉溺的众生,皆能从其言传身教中体悟人生的真谛,同得解脱,同成佛道。如果佛陀没有出现于世间,众生将永远处于无明黑暗之中,生死轮回,痛苦不息。

然而佛陀对众生的悲心是无止境的,他不会因为众生的愚昧无知、不受教化而放弃。正如《劝发菩提心文》:「云何念佛重恩?谓我释迦如来,最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦。我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。佛初出世,我尚沈沦,今得人身,佛已灭度。何罪而生末法?何福而预出家?何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?如是思惟,向使不种善根,何以得闻佛法?不闻佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山难喻。自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生,纵使粉身碎骨,岂能酬答?」

佛陀对于我们的大恩大德,比山丘还要高,比海水还要深,我们岂可不知?岂能不报?

法者,轨持义。又正而不邪謂之法。「法」可分为教法、理法、行法、果法,此四法宝,能成就无上正等正觉之轨道,如三藏义理,故名为法。亦可专指根本佛法的四圣谛、十二因缘、八正道、三法印,或泛指大小乘十二部经等。所谓法就是真理,就是我们每一个人的自觉法性,也就是不生不灭的法身慧命。

 

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