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假如佛陀、孔子和耶稣生活在全球化时代——吴诗凡

2013年03月05日 14:35:00 中华读书报 点击:0

精神困境的全球化

这是一个经济全球化的时代,也是一个精神困境全球化的时代。

我们享受着美国快餐、日本电玩、意大利西装、法国红酒乃至远程网恋带来的快乐,也受到臭气熏天的河流、灰蒙蒙的天空、全球变暖、飙升的石油价格和经济危机的毒害。

我们还为买不到最新款的LV包而焦虑,为万里之外的网络美女居然是个秃顶男人而失眠,为加班加点工作而患上胃溃疡,为刷爆了信用卡而患上高血压,为股市和楼市崩盘而得上心脏病。

在这个高楼越来越高、空调越来越冷、汽车越来越快、生活越来越丰富多彩、人性束缚越来越少的全球化时代,我们面临的精神困境仍然与佛陀、孔子和耶稣生活的时代一样多,甚至有过之而无不及。

在追寻幸福人生的道路上,我们比以往任何时候都需要有人来告诉我们:

如何看待多变的世界?如何看待复杂的人性?如何找到心灵的平静?

在这个全球化时代,不仅中国人困惑,美国人、欧洲人、日本人、非洲人也一样困惑。不仅中国人在寻找精神指引,美国人、欧洲人、日本人、非洲人也一样在寻找精神指引。

我们今天重新学习佛陀、孔子和耶稣的智慧,不是因为他们创立了一门宗教或者是万世之师,而是因为他们都认识到了一个共通的道理——仁爱既是我们生活幸福和心灵平静的力量源泉,也是人类和谐相处的基本原则。

和谐社会,从心开始。我们获得快乐、财富、成功的力量就在我们的内心。佛陀、孔子和耶稣都教导我们要认识到人人心中有仁爱。只要我们相信人人心中有仁爱,愿意学习运用仁爱的神奇力量,我们就可以彻底改变目前的生活状态,创造一个又一个的奇迹。

每天带着仁爱出门

每天早晨出门时,我们都会检查有没有带钱包、钥匙、驾照、心上人或小宝贝的照片。还有一样东西也很重要,我们千万不要忘了带着它一同出门,那就是仁爱。

信奉佛陀的人讲慈悲,信奉孔子的人注重仁,信奉耶稣的人强调爱。慈悲、仁、爱虽然是三个不同的词,但意思却是一样的。在全球化时代,我们可以用一个词——“仁爱”来概括它们的内涵和外延。

何为慈悲?佛陀说慈爱众生,给予快乐,是为慈;怜悯众生,拔除其苦,是为悲。

佛陀教导我们不仅要认识到世事无常的真理,静心修行,减少欲望,去除烦恼,保持平和宁静的心境,还要度己之后不忘度人,给予他人幸福快乐,帮助他人减轻痛苦。

何为仁?孔子在弟子樊迟问仁的时候说了两个字——“爱人”。正是这两个字体现了孔子仁学的根本,成为孔子宏大思想体系的核心。

仁就是爱人,爱人即成仁。无论我们是黄皮肤,还是白皮肤、黑皮肤,无论是儒家弟子,还是佛教徒、基督徒,都有爱人之心,也有爱人之力,都能做个仁爱之人。

何为爱?耶稣教导人们要全心全意爱上帝,因为一个人如果能做到对看不见、摸不着的上帝都怀抱爱心的话,那么他也一定能做到对邻居、朋友和路人怀抱爱心,与周围的一切和谐相处。

耶稣更强调的是爱人如己。他知道,环顾宇宙,人类是最最自恋的物种。因此他不要求我们像上帝爱人那样去爱他人。他只要求我们把他人当作像自己一样的人来尊重,而不是把他人当作物来看待、剥削、掠夺甚至残杀。

耶稣还对爱人如己的“人”下了一个定义:所有人,既包括我们的家人和朋友,也包括莫不相干的路人甲、路人乙,甚至包括我们的仇敌和那些有罪的人。因此他说,“要爱你的仇人,祝福那些诅咒你的,善待那些恨你的,为那些利用、逼迫你的人祷告”。

耶稣为什么这样说呢?因为善的循环将会产生更多的善,恶的循环只会导致更多的恶。我们以爱心对待仇敌,仇敌将会懊悔、羞愧,不再作恶。换句话说,除去仇敌最好的方法,不是肉体消灭,而是化敌为友。

仁爱带给我们更多快乐

仁爱带给我们快乐、财富和成功,会使我们拥有良好的人际关系,甚至会使我们看起来更加年轻、帅气和美丽。

关于快乐,如果我们总是从外部世界去寻找答案,总是期望将快乐建立在占有、索取或是不停的更新换代上,比如再买一辆好车,再买一台更大的液晶电视,换一个更加年轻漂亮的太太或者更帅更有钱的先生,那么我们就永远不可能得到真正的快乐。

佛陀说,快乐,就像烦恼、忧愁、痛苦一样,都是虚空的幻象,既不绝对也不永恒,我们对此不能太过执著。

我们要坦然面对并接受所发生的一切,不受欲望的驱赶,保持心灵的平静,做到在人生巅峰不得意忘形,在失意之时怀抱希望之心。

达到这个境界,快乐就唾手可得。路人一个不经意的微笑,路旁一朵不知名的小花,都会让我们感到生活的美好,都会让我们对生命发出由衷的赞叹。

佛陀告诉我们,一个带着善心的人,快乐将会跟随着他,就像他的影子一样。行善的人想到“我做了善事”会变得高兴,而这种想法又会促使他去做更多善事。如此良性循环,他的心情就会经常处于快乐的状态。

为什么中国人在制作观音菩萨的塑像时总是喜欢让她面带微笑?因为人们都认为她想着自身烦恼的时候少,帮助别人排忧解难的时候多,自然就心情开朗。

孔子并不是我们想象的是一位不苟言笑的老古板,而是乐观、自信、宽容、幽默的绅士。他多年流亡,四处碰壁,却屡败屡战,始终保持着一个乐观主义者的顽强心态。不悲观,不妥协,不放弃,就是孔子面对人生困境的“三不主义”。

孔子为什么能做到这点,因为他的心里很少想着自我的官位、票子和房子,而是怀揣着对天下所有人的仁爱。因此他对日常生活的要求非常简单,认为吃粗粮,喝白开水,胳膊弯过来当枕头,就能得到许多乐趣。

孔子说:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。”意思是,一个人心中如果没有仁爱,就不可能长久生活在简朴节约之中,也不可能长久生活在安逸快乐之中。

为什么这样说呢?心中没有仁爱的人,遇到贫困就很难安分,有可能为改善自己的生存环境做出不合道德、违法乱纪的事,既伤害别人,自己也得不到快乐。而当快乐来袭时,这样的人又容易犯得意忘形的毛病,闹个乐极生悲。

快乐人生由爱开始,并将在爱中永恒。这是耶稣对我们的教导。相信爱的人总能看到生活中美好的东西。即使是从监狱的窗口向外望,别人看到的可能是泥土,而他则会看到满天闪烁的星星。

相信爱的人会养成乐观、自信、朝气蓬勃的性格,能够克服失败所带来的恐惧、亲人离去的痛苦,始终保持快乐的心境。

相信爱的人拥有强大而坚定的信心。尽管也会遇到挫折,也会感到痛苦,但他不会浪费宝贵的生命去怨天尤人,而是将不快抛诸脑后,奋勇前行。

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