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人生观的层次——圣严法师

2013年04月09日 13:17:00 显密文库 点击:0

心念不受外境所污,心中无一物牵挂,便是超越的人生境界(图片来源:资料图)

人生观,本是哲学名词,是指对于人生抱持的看法,以及个人对于处世的态度。可因各人所受的教育程度、文化背景、宗教信仰、人格修养的不同,而有不同的意见,也就形成了不同的层次。今天我用六个段落进行主题的说明。

何谓人生观

一、人生观感对于人生的看法:

首先,肯定人类与矿物及植物有别。人类属于动物的一种,略带动物的性格和特质,却又异于一物般的动物。人性之中,既可比美动物的驯良可爱之处,也有较之于猛兽更凶残可怕的一面。古人以“人面兽心”、“人形兽性”等比喻,作为划分人的心性与兽的心性之区别,也代表了一般人对人生的看法。

二、人生包括了人的生活、人的生命、人的生存等三部份:

“人的生活”,是人在空间环境中的活动现象。例如我们每天上班办公、到学校做家务等,一切在空间中的活动。除了基本的物质生活之外,还有精神生活,如娱乐、信仰和欣赏艺术等的需求。

“人的生命”,是人们在时间过程中的延续现象,从过去到现在,今天到明天,以至无尽的将来。人的一生,是从出生到死亡,然后走进历史,成为历史的一部份。人类的生命与动物差异之处,是动物没有历史的生命观,人生与历史相结合,故有对历史负责,以有及活在历史上的生命价值观,便是世间圣贤豪杰之士的人生观了。

“人的生存”,是指人类存在于时间及空间环境中的事实。人类生存于时间中的阶段,一般人只局限于从出生到死亡为止,一期的生命结束,便不存在。而人类生存于空间的活动范围,因人而有大小不等,但也极为有限。个人的生存,对全体的时空而言,实在微不足道,如果通过宗教、哲学等的奉献和菩萨的愿心,便可成为无限。例如,中国的孔子、老子、庄子,西方的耶苏,虽然他们生存的年代已成为历史,他们思想的影响力却是源远流长,将与人类的文化同垂不朽,超越了他们肉体生命存在于时空中期长。另一个例子,是印度的释迦牟尼佛,他的色身的生存,仅仅八十年寿命的时间,和印度恒河中游游化的空间;他的影响,却将于全宇宙同时存在,通过他的悲愿,那就是岂穷三际横遍十方了,乃是超越于时空观念的在存在。

三、人生是什么?人行的目的、意义、价值是什么?

如果人生而没有目的,生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义,便会像行尸走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而没有价值,不仅生存的本身变成多余的嗷物,而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的,凡夫是来受报还债,菩萨行者是来修道还愿;人生的意义,则因人的身体难得,而又能够知善和恶,能够为善去恶;人生的价值,是在能够自利利人,成己成人,多积功德,增长福慧。

我曾听到一位母亲欢著气说:“像我这种女人,出身寒微,目不识丁,存活在世上,既没有用处也没有意思。”当时,她有一个不到十岁的男孩,听到之后,似乎觉得有点恐惧,马上对他的母亲说:“妈妈,千万不要说这种话,我很需要你,对我来说,这世界上你是最重要了!我不能够没有妈妈!”母亲听后便体会到,她在小孩的心目中,扮演着一个非常重要的角色,转念间便感到虽苦犹乐,非常安慰,这也就是她对人生价值的确定。

动物本能形态的人生观

告子曰:“食色性也。”也就是说,饮食、男女,乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人,都会有其求生的本能,便是饮食;也都会有传宗接代的本能,便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续,不能没有饮食,同时在生理成熟之后,渴望得到配偶,便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能,因为跟其他动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以,人类生活的目的,若止于此,便是最层次的人生观,那跟一般动物的本能相同。

很多人对人生的目的感到茫然,认为人生是件无奈的憾事,既然接受了生命,便唯有凡事听天由命,苟且偷安地活下去;基本上,这还是属于动物本能层次的人生观,一般人往往也曾产生这些念头而不容易察觉,当然谁也不喜欢承认,自己是属于这个动物本能形态的层次。但是,我经常会被问及:“我为什么要在这世界上活受罪?”“我为什么这样苦?”“我前辈子欠的债究竟有多少?到底什么时候才能还清?”许多人知道自己有苦恼,却找不出为什么要生活的根源,但也无法摆脱生命的负担,既不能心甘情愿地活下去,又不得不无可奈何地活下去。

痴迷的人生观 

很多人误解地认为,人生就是为了无止境的追求满足感而打拼,所以只有乱打瞎拼,懵懂一生。

一、为了保障自我的安全而打拼:

许多人由于缺乏安全感,渴望获得保障,纷纷用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障,以为拥有的财产越多,便越有保障。为了自己的将来,或者是儿孙们的生活无虞,花费一生的时间,努力打拼,汲汲营营,以至终老。然而,有形的财产及权位,能否真正为人带来最可靠的安全保障,却大有疑问。

唐朝时候,有一位大诗人白居易,官居太守,慕名道林禅师(人称鸟窠禅师)住于秦望山中的树上,因而前往拜访,当他见到禅师高居树上,便喊道:“小心啊!禅师住处太危险了!”禅师却不以为意,倒劫白居易自己小心保重,而说:“太守的危险更甚于我哪!”白太守心中诧异,自己身居高位,是一位地方首长,所到之处均受到保护,不明白禅师的用意,故问禅师:“弟子位镇江山,有什么危险?”禅师答道:“应当小心地、水、风火四大所成的身体天天跟人捣蛋,行老病死随时轮候,贪嗔痴慢疑,经常与你作对,岂不危险?”白居易听后,十分同意禅师的说法,因为只要是在无常生死的范围,便不会有安全保障。

二、为了追求名、利、权、位、势而奋斗:

每当人在贫穷的时候,极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后,便又希望得到名气,随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步,便认为是不枉此生。但是,俗望的标准不断地提高,难以满足。由望重一方而盼能够望重一国,乃至望重世界,拥有越多的同时,越渴望得到更多。于是,一生的时间,便投注在这无穷无尽的追求之中,不断拼命奋斗,只是为了满足永远不以满足的欲望。

三、为满足虚荣心而争夺:

许多人的另一种烦恼,是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使,每当自己的成绩不如别人时,便心生懊恼,不断地鞭挞自己,强迫自己拼命努力,以至于疲于奔命,为的就职是要跟人家一较高下。一旦失败,便自怨自艾,痛苦不堪,一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时,狂傲骄傲;失败之后,怨天尤人。不论成败,都是在烦恼中打滚。

也有人为了满足自己的虚荣心,盼望得到别人的另眼相看,虽然收入不太富裕,却不惜花费大量金钱购买名牌衣服,坐名贵的轿车,戴贵重首饰,以作炫耀;也有些人,富得穷不得,赢得输不得,明明已处因境,还在死要面子,这叫做打肿了脸来冒充胖子,那又何苦来哉!

四、像一只愚笨的狗:

总括以上所说的,都是痴迷的人生观,事实上,很多人身陷于这一层次,竟然不能自知自救;情形恰似一只愚笨的狗,围绕著一株直径尺把粗的树斡打转,发现树身那边有条狗尾巴,本来是它自己的,却误以为是来了一只野狗,于是不断地追逐,心想非得逮住它不可,结果却把自己很可怜地累死了,更可怜的是,尚不知道它是为什么就这般累死了。

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