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佛教传统教育与出家授戒——衍慈法师

2013年09月28日 19:29:00 佛教在线 点击:0


出家受戒(资料图)

佛教是佛陀一代时教,有他独特的教育传统方式。二千多年前佛陀初成道,在鹿野苑度五比丘,随后更度了很多弟子出家,成立僧团,从始为僧团说略教诫,让出家人每天都要念四句偈颂:“守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益苦行当远离,如是行者可度世。”略教诫通禁身口意三业,依此修,能证果。时值佛陀成道十二年后,有弟子行恶法,佛陀针对当时之问题,找出适合时宜之解决方法,随犯而制戒,成为以后广戒的蓝本。

佛教对出家者之要求,从师父收徒弟时,要考验徒弟,给她一段时间去适应寺院生活,学习佛门规矩、五堂功课以及待人处事等,习劳惜福,得到大众师的认可方能剃度。为确保出家后素质优良,有层次地,从沙弥(尼)十戒开始,(女众应先为学法女,受式叉摩那法两年),才正式受比丘(尼)戒及菩萨戒。取得僧人资格后,还须五年学戒,不离依止,如法持戒,才能充分掌握作为僧人应有的行为准则及生活规范,能分辨应作与不应作,成为一个有修养之出家人,为将来弘法利生,打下基础。
传戒必须重视律仪,为了延续出家戒律的命脉,担任戒师的资格,是要有一定的夏腊与修养,严持戒律,以身作则。戒期间除了演习、排班分班、跪拜唱念之外,最重要令戒子们领略到受戒的意义,祈望播下正因,培养出德学兼备,具有高尚人格的律仪僧才。若离开律仪,纵使会讲经说法,也无法令人尊重,律仪是品德之实践,所以说身教重于言教。

最近戒期听到一位戒师之名言,他说传戒教礼方面的对与错,不是绝对,一个人做错了,如果两个人或多个人都跟著错,错的事也会变成是对的。听起来好像很有道理,但是如果那件事是违反了做人处事之原则,其后果一定是严重的,尤其是传戒,印光大师说,“三滥”是佛教衰微的原因,即滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。三滥不除,佛法不兴,滥收徒众,没有律仪,僧格堕落;缺乏制度,教团散漫。所以戒师正知正见,非常重要。

律云:“式叉摩那学戒已,二部僧授戒。”自唐以来,二部僧单授戒,倡行不广,传戒道场鲜有。见月老人有见及此,曾于宝华山举行二部僧授戒法,尼部戒坛设于一叶庵。一叶庵在康熙四年 (1665年) 中断香火,落实宗教政策后,一叶庵逐步复修,现建有大雄宝殿、讲堂及寮房等。我们的理念是以弘扬佛教戒律,培养理论与实践并重,传统与现实相融的尼众律仪僧人。宗旨是以戒律为基础,教理为辅导,净土为皈宿,依闻、思、修三慧来提高僧伽教育。顺告有愿发心出家者,来山上学习戒法及适应出家生活,为绍隆佛种,灯灯相续,正法永昌,净化社会这个使命。

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