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禅意人生四锄头

2013年12月20日 18:07:00 《禅踪》文摘304 点击:0

少小在南方生活(自己的老家就是南方的,只是在北京呆的时间比在老家呆的时间要长而已),跟着大人种地,经常使用锄头这个工具。庄稼人很会使用锄头,他们能把简单的锄头应用得非常巧妙。锄头这一工具的使用方法总结起来也就是——深挖,浅刨,后背猛磕,横向整平。

深挖与浅刨很常见,深挖翻地是主要的农活,也是最辛苦的耕作,浅刨常常发生在锄草等时候。后背猛磕是因为深挖出来的大泥团,要用锄头的后背狠狠地敲打才能把泥团粉碎。横向整平是把锄头铁的部分横向(这样效率最高)连磕带拖地把地面整平,好下种子。

我们的人生过程就像种地一样。种地要使用锄头这个工具,而我们的人生则需要禅这个工具。如果能把禅应用到我们的人生中去的话,禅这一工具就会使得我们的人生充满禅意。让我们的生活充满轻松与美好,让我们的苦多乐少的日子过得潇洒自在。

禅这一工具在我们的人生中简单来说,可以用我自己常常标榜的“不理”、“无为法”、“不识好歹”和“随顺世缘”四种方法来使用。不理,好比是用锄头深挖;无为法,好比是用锄头浅刨;不识好歹,好比是用锄头的后背猛磕;随顺世缘,好比是用锄头横向整平。

在我们需要改变自己,修行自己,锻炼自己等等需要慢慢地“规矩”自己的习性的场合,我们可以使用“无为法”这一“浅刨”的方法,把我们自己坏习性铲除掉。因为“无为法”最简单的解释就是:只问耕耘不问收获,在我们做事情的过程中去努力,而在结果上不去太在意。

在我们改变自己,修正自己,锻炼自己的过程中,遇到很难突破或者很难面对的困难时,我们就需要“不理”这一工具,来对付这天翻地覆般的困难。因为“不理”是解决我们认为平常无法解决问题的唯一方法,是在我们无能为力的时候颠覆强大对手的方法。

有关“不理”的解释,请看日记《不理——极致的方法》和《不理——极致的应对》。因为我们的能力非常有限,我们在强大的困难面前往往很脆弱,我们要想战胜这一强大的对手,只有使用“不理”这一方法。所谓他有千般伎俩,我有一法不理。来果老和尚的话叫一个人与一万个人打架的时候,要想打赢的唯一办法就是“不理”。

这里把“不识好歹”形容成使用锄头背过来猛磕,这也蛮形象。因为世界上一切是平等无二的,只是因为我们的妄想执著,而让我们把世界分出黑白、是非、好歹等等的二元对立,这是一切痛苦的根源。我们要想把自己生活搞得轻松安逸、潇洒自在的话,多点“不识好歹”就容易做到了。

最后用“随顺世缘”来形容锄头的“横向整平”也蛮有意思的。因为种地只有经过最后的工序——整平之后才能下种子。那么我们的生活如果能够做到“随顺世缘”无挂碍的话,我们就能像诸佛菩萨一样地生活在这个世界上了,这个时候你所处的任何世界处处都是极乐世界。

因为诸佛菩萨就是生活在平等无二的世界之中。他们不会分别黑白、是非、好歹,因为在他们的眼里根本就没有这些二元对立可分的。但是,他们身处我们这个充满了二元对立的世界之中,他们只好随顺我们的世界上的主流习惯,去按照我们凡夫的观点来分别判断,并且分别判断的最合理。

这就是所谓的诸佛菩萨“不坏世间相”,或者说是“能善分别诸法相,于第一义而不动”,或者用祖师的话叫:“实际理地,不着一尘,万行门中,不舍一法。”说法有很多很多。我想大家比我能够列举出更多,还是各位自己去分别判断吧,我就偷赖“不识好歹”去了。

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