念佛人的“主心骨”—空慧

念佛人以自己的“生死大事”为最重，以“尽责”为次重（图片来源：资料图）

念佛人很多，却不是每一个人都会活得心满意足、欢喜快乐。为什么天天念佛，却不能知足、欢喜地生活在世间，做一个弥陀的孩子——“欢喜菩萨”呢？

如果一个念佛人，生活没有“极乐主心骨”，不知道一个念佛人生活的重心放在何处？究竟应该关注些什么？又该释怀些什么？能做什么？不能做什么？这样的念佛人，虽然也念佛，却很难得到念佛的回报——法喜充满。

如果您是一个念佛人，每天也念佛，却不能够活得知足、欢喜、自在，还是和普通不学佛、不念佛的人一样，生活处处都很烦恼、很矛盾的话，就要好好检讨自己：我想要的，我所期望的，究竟是什么？

作为一个念佛人，生活的“主心骨”有以下几点：

1．尽人事，听天命

每天都该关注的是自己有没有尽到为人子女、为人夫妇、为人父母、为人下属、为人上司所应尽的职责？念佛人的欢喜，应该来自于——“我有没有尽责”？如果自己已经尽责，那就没有遗憾，理当欢喜；如果没有尽责，那就要好好地检讨、反省、忏悔己过。

如果能把心用在“我有没有尽责”这个问题的检讨、忏悔上，可能就没有那么多时间去计较自己的“得失”，去计算自以为的“回报率”，去考量值得或不值得了。一个念佛人，但求尽责，不去计较个人的得失及回报率，那他怎么可能有烦恼呢？

2．求现在事事顺意？还是求临命终自在往生？

阿弥陀佛要帮助一个念佛人自在往生极乐世界，也不可能打破因果规律，把不属于这个念佛人的福德凭空“度”给他。所以阿弥陀佛的加持，肯定是帮助一个人念佛消除罪障、保留福德。

作为一个念佛人，如果不能深信因果，不愿接受自己本应有的恶报，妄想转恶报皆为善报的话，岂不是与阿弥陀佛的初衷与加持背道而驰了吗？你愿意现在消耗福德、为临命终保留罪障？还是愿意现在消耗罪障、为临命终保留福德呢？

如果念佛人能体解佛心，一心求往生的话，罪障现前，他怎么可能还会生烦恼？他怎么还会一心求逆转顺？他怎么可能不愿消罪障，而愿消福德，把罪障积累起来在临命终起障碍呢？

真念佛人，求的果真是往生，一定不会排斥罪障现前。反过来，排斥罪障，一心求现世安乐的，就是心口不一的念佛人。

3．谁都比我有资格拥有更多

普通人看到别人得一点好处，总是心里嫉妒，觉得别人不该得，觉得该得的是自己，为自己不平。所以普通人的生活，处处是烦恼、是不平。心不平，怎么能活得欢喜、自在呢？

念佛人，与此正好相反。因为懂得忏悔己过，所以明白自己罪孽深重，所以谁比我好，那都是应该。所以看到别人好，不会嫉妒，不会心生不平，反而很随喜，更加忏悔自己的罪业。

因为念佛人心里没有不平，不会嫉妒别人的好，不会觉得自己就该事事都强于人，所以活得轻松、快活、知足。