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法鼓山与中山大学合办“心灵环保与人文关怀”研讨会

2006年04月13日 16:15:55 法鼓山 点击:0

佛教在线4月13日消息  法鼓山报道:继北京大学、南京大学之后,主题为“东亚禅文化之形成与发展:理念与实践”的“第三届心灵环保与人文关怀”学术研讨会,已于3月27、28日两天八场在广州中山大学圆满结束。

此次研讨会是由法鼓人文社会学院、法鼓山人文社会奖助学术基金会与广州中山大学共同主办的。3月27日的开幕典礼由中山大学副校长梁庆寅、法鼓山中华佛研所副所长惠敏法师、法鼓人文社会学院曾济群校长共同主持。会中除了特别颁授圣严法师在中山大学担任客座教授聘书,同时签署法鼓人文讲座暨法鼓人文奖学金。梁副校长表示去年四月圣严法师应邀至中大演讲,大获好评非常成功。基于圣严法师在学术上的成就,和他对教育与人文事业的贡献,决定聘请为中大客座教授。人文讲座暨奖学金的设立和圣严法师接受这个聘任,将有利于推动中大佛教与人文研究的发展。

台湾惠敏法师表示,本次主题是去年圣严法师在中山大学演讲“禅学与禅文化的人间性”的延续性,尤其在广州举办与禅学有渊源的地方来谈主题,就更具有实质上的意义,此次会议有台湾、香港、海峡两岸三地共20篇论文发表,这对心灵环保有更深入的学术探讨。

禅文化,是指禅宗在中国社会流传的过程之中,所产生的种种影响,以及现在我们可以看到和接触到的种种禅的文物、遗迹,以及它的思想,而形成对于人类文化另一种型态的影响,包括现实生活之中的语言、词汇、日用品、生活步调、风俗习惯、宗教信仰等等,均属于禅的文化。

东亚文化圈中禅文化影响范围甚广,在诗歌、绘画、建筑、武术、饮食、生活卫生、语言、词汇、人生观及宗教信仰各方面均有其影响。禅宗传入日本之后,影响所及,更是明显,所谓茶道、花道、书道、剑道,乃至武士道等,都有禅文化之投影。自学术研究之立场言,“东亚禅文化之形成与发展”,实系东亚人文研究之崭新研究领域。

二天研讨会计有二十篇论文,其中对禅的形成与发展提出了晚明四大师蕅益智旭、憨山德清两位对儒、佛、道思想的互为影响;同时对中国禅传至日本的演变及影响;以及近代日本禅学与国家主义的关系及对世界的影响都有详细的论述。至于在理念与实践部分提出“牧牛图颂”显示出禅佛教的实践程序,藉由牧牛的譬喻来说明摄心、制心的教导。“首楞严三昧经”的禅定设计理念,提出对于禅修的专业设计。

在两天八场二十篇论文的发表中,场场提问热烈,欲罢不能,甚至延续至会后仍讨论热烈。闭幕式,由李萍副校长、曾济群校长共同主持,李副校长表示心灵环保主题是非常有意义,不单对华人,对全世界都是非常受关注的议题。去年四月份圣严法师至中大访问并演讲,对中大人文学科的研究及发展非常重视,当时赠送一批宝贵的著作、文献经典,此次又设置了法鼓人文讲座暨奖学金这两份厚礼,对中大的人文学的发展,学生素质的培养;特别是从事宗教研究的学者和研究生更是一个激励。对于圣严法师所创办的法鼓山人文社会奖助学术基金会致以衷心的感谢。

曾校长致词中表示,圣严法师特别强调人文关怀的教育,最终的是提升人的质量。圣严法师于2000年担任世界宗教理事会之理事,这是联合国承认的NGO的组织,他在联合国提出“心灵环保”一词,心灵环保就是心里要充满慈悲心,心里充满慈悲心之后,表现于外在的行为也是纯净的,所以“维摩结经”说万法唯心造,重视心的价值,重视心的重要,就是透过心的净化来净化社会,提升人的质量建设人间净土。这与大陆推行人的素质有很大的关系。

第一届及第二届研讨会均以东亚身心关系为其主题,已取得可观的研究成果,并集结在“法鼓人文学报”出版发行,本届之发表论文经修正后编辑成册,将成果作更多的分享。

3/27日第一天论文提出:
    1.冯达文〈论从“理性”到“觉性”:唐代佛学与宋代儒学的一个话语转换〉
    2.黄俊杰〈如何导引“儒门道脉同归佛海”:明末蕅益智旭(1599-1655)对《论语》的解释〉
    3.林镇国〈西谷启治论空性与历史意识〉
    4.龚隽〈现代东亚佛教传统中的政治论述——以太虚与现代日本禅为例〉
    5.张昆将〈电光影里展春风:武士道与禅学〉
    6.李兰芬〈人类合理生活与宗教──太虚大师的“宗教”理解〉
    7.蔡彦仁〈斯马特(F. Ninian Smart)论宗教与宗教研究〉
    8.杨儒宾〈气学的检证标准-儒学虚实说的先行课题〉
    9.倪梁康〈道德意识的三个来源〉、张祥龙〈“孝”的艰难与动人〉

3/28日第二天论文提出:
    1.释惠敏〈禅宗“牧牛图颂”的修行理念与实践〉
    2.肖平〈《鸯掘魔罗经》几种版本的比较研究〉
    3.蔡耀明〈《首楞严三昧经》的禅定设计理念与生命安顿处所的抉择〉
    4.陈昭瑛〈“神”概念的美学内涵:儒道禅互补的脉络〉
    5.蔡振丰〈憨山德清的禅的体验与《庄子内篇注》〉
    6.冯焕珍〈禅病及其对治方法——以《天然函是禅师语录》为中心的考察〉
    7.萧丽华〈中日茶禅文化的美学渊源〉
    8.姚治华〈佛教哲学中的否定性认知〉
    9.张志强〈欧阳竟无与近代哲学观念的形成与变化——兼论近代佛学对义理学与哲学关系的导引作用〉
    10.刘东〈感性的暴虐〉

(文/法鼓人文社会学院)

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