四川大学宗教学所研究员陈兵：佛教反对自杀

佛教在线四川讯 2013年1月16日至17日，中国佛教协会在四川成都举办“佛教生命观研讨会”。就四川、青海、甘肃交界地区发生的自焚事件，汉传佛教、藏传佛教及南传上座部佛教三大语系约40名高僧大德和专家学者以“慈心悲愿、善待生命”为主题进行研讨。四川大学宗教学所研究员陈兵出席会议并发表讲话。讲话原文如下：

自杀，是自古以来习见不鲜的现象，在物质生活飞速提高的现代社会、发达国家，自杀率并未降低，已成为人类十大死因之一。自杀，乃人对现实绝望时所采取的唯一的、最后的自我保护手段，大多数自杀者并非真的想结束生命，而是企图用自杀行为影响他人。

几乎所有的正规宗教都反对自杀。基督教认为生命属于上帝，自杀表示对上帝的蔑视，自杀者死后永远不能进入天堂，要在地狱遭受酷刑。印度教说自杀者的灵魂不能入神道、祖道，将成为能加害于人的恶灵。黑格尔称自杀为“卑贱的勇敢”。

反对自杀，是佛教的重要教义。佛教虽然数说人生的痛苦、缺陷，揭露人类肉身之危脆不净，同时又说人身难得，教人珍惜人生，以此不净多苦的肉身为“修学不苦患身”的“法器”。不珍惜此生而浪费生命、虚掷光阴，被佛陀所斥责，若轻生自杀，更为佛教所力戒。即因厌弃人间，以求往生于天上、净土或解脱而自杀，亦为佛教所不许。《杂阿含》卷二十九第809经载，佛弟子有由修不净观极厌患人身而自杀者，佛斥为“恶不善法”，乃为说安那般那（观息）禅法予以纠正。《南传弥兰陀王问经》谓佛曾告诫比丘不应投崖自杀。《维摩经?文殊师利问疾品》说，菩萨若未具佛法，“亦不灭寿（自杀）而取证也”。

不可自杀，为佛陀所制的重戒。自杀与杀他一样，都属杀生重罪，自杀者不但杀死了自己甚为难得的宝贵人身，还杀死了依赖自身而生存的八万四千虫，并给自己的亲人带来莫大悲痛，给社会带来损失，不仅不得解脱，而且要堕入地狱。《四分律》卷二、《弥沙塞五分戒本》、《十诵律》等比丘戒律皆规定：若比丘亲手自杀，或请别人杀死自己，或教别人自杀，此比丘便犯了属“波罗夷”的杀生重戒，失去作比丘的资格，须驱出僧团。在家佛弟子自杀，当然也犯杀生重戒。《成实论》卷十分恶为恶、大恶、恶中恶三种，自杀与教人自杀，皆属大恶。

《未曾有经》卷下记载了一个佛弟子劝止自杀的故事：裴扇舍国婆罗门寡妇提韦，无子女，活得甚苦，她听从婆罗门教士之言，欲积薪自焚，佛弟子钵底婆比丘劝她说：
夫先身罪恶，随逐精神，不与身合，徒自焚烧，安能灭罪？

如果说今世的不幸是前世罪业之果报，那么罪业属于精神，与身体无关，焚烧身体，岂能灭罪而改变命运？“假令烧坏百千万身，罪业因缘相续不绝。”而且，当烧身之时，心未坏故，“身心被煮，识神未离，故受苦毒，烦闷心恼，从是命终，生地狱中，苦恼尤剧。”真正能消灭罪业的方法，是忏悔，钵底婆比丘为说忏悔灭罪法，成功地劝止了寡妇自杀。

密教虽然有自主生命、随时可轻易自杀的“抛斡”法，但也反对于寿命未终时行之，道然巴罗布仓桑布讲述《那洛六法》云：

若未到其时而行抛斡，则其罪之大，与杀佛等。因未到时而抛斡，犹如杀死其平日所修之本尊，罪业甚大，是犯密宗根本戒之第八条，即出佛身血是也。

红叶居士撰《自杀以后的真相》一书，据西方心灵学研究的成果和中国有关记载，列举多例，证明自杀后有灵魂昏迷，自杀时之丑态常留、痛苦恒现，及堕入地狱等痛苦，劝人慎勿轻生。当代星云大师曾在日本著名的自杀森林“青木原”说法，劝阻自杀，他在《当代人心思潮·自然与生命》、《佛教对自杀问题的看法》等文中，批评自杀是很自私的行为，不但伤害自己的生命，还把痛苦留给别人，既不能引起别人的同情，更不能获得家人的谅解，岂能安心、解脱？我们的生命是父母所赋予、赖社会士农工商的劳动而存活，谁都没有权力自杀。

据《杂阿含经》卷三十八、卷三十九、卷四十七等，证得阿罗汉果的圣者若疾病痛苦或害怕退堕，经佛允许，可以自杀。《杂阿含》卷四十七第1266经载，阐陀阿罗汉“疾病苦痛逼身，难可堪忍”，以刀自杀，佛即此事告舍利弗：

若有舍此身，余身相续者，我说彼等有大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。

据经中记载，阿罗汉的自杀，多是涌身虚空，现身上出火、身下出水等十八种神变，然后自身出火焚尽其身，其清净心入无余依涅槃，称为“灰身灭智”。若非如此而自杀，按佛说是为“大过”（犯重戒）。时届末法，罗汉早已罕见，今日的佛弟子，应该说都不具备自杀的资格。

至于焚身供养佛的作法，仅见于《法华经》，经中说药王菩萨的前身一切众生喜见菩萨焚身供养日月净明德佛，受到十方诸佛的赞叹，然此菩萨为地上菩萨，得现一切色身三昧，其焚身之举，以饮香油、香料涂身等方法准备了一千二百年，且非以柴薪而是“以神通力愿而自燃身”，非凡夫菩萨所可效法。大乘布施度规定：凡夫菩萨行财物、佛法等布施，地上菩萨才可行身命等布施。藏传佛教有言曰：“下地之人不可修上地之行。”一切众生喜见菩萨的焚身，也可能是一种比喻，可以理解为将全部身心奉献于利乐众生、弘扬正法，以宝贵难得的人身去行菩萨道，实实在在地做利益众生和佛教的事，其功德应该不下于焚毁肉身供养佛。

唐义净法师《南海寄归内法传》卷四“烧身不合”条，论述有少年勇猛发心急求正觉而焚身供养，为犯杀生罪，即燃臂香、燃指等，亦不合律制。明莲池大师《菩萨戒问辨》“反戒焚身”条引温陵曰：

若识见未亡，诸蕴违碍，不达法行，空慕其迹，是徒增业苦，为妄作之凶矣。故律制烧身燃指，悉皆得罪。

人肉燃烧时，腥臭难闻，污染环境，以此腥臭供养佛，恐怕佛也不会欢喜接受吧。

至于为泄愤、反社会以瞋恨心自焚，就更是犯杀生重罪了。借佛教的名义劝诱、胁迫人自焚，则更是邪教之邪行，乃毁佛谤法之举，从佛法看，即便能逃脱国法的制裁，也难逃因果法则的惩罚。