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中国佛学院举行首次冬季教学禅七“起七”

2017年01月11日 09:45:00 中国佛学院 点击:0


2017年1月8日下午,中国佛学院举行首次冬季教学禅七洒净法会,中国佛学院常务副院长宗性法师主持洒净仪式


是日下午,大众随晚课结束后,至法源寺祗园,向主七法师告“生死假”。主七法师勉励大众,要身心放下,息诸万缘,一心求真,做真正的“大丈夫”


1月8日晚六时,禅七“起七”仪式正式开始,请监香师父,向监香师父送香板,每支香都有两名监香师父护持


监香师父行十方礼,发心成就大众师父道业,不循私情,祈愿大众师父一心向道求真


佛龛前,放着象征直指人心的“直指”板,大众八字排班,等待主七法师进堂“起七”


宗性法师进堂,直板撤下,即于龛前执香板说法:心识不停业难消,生死轮转路迢迢;截断根尘超物外,心境一如乐逍遥,说法毕,执香板卓地高喊“起”,禅七正式开始


大众勾头躬身,同时接——“起”


大众大步行香


维那师父和监香师父分两头小跑,抄堂一圈至门口同时桌香板,维那师父高喊:“晚课香打起精神来”,当值师父紧跟着打钟板止静,当值师父关门


止静坐香


止静坐香

佛教在线北京讯  寒冬时至,天地封藏;息诸缘务,正闻熏习。为落实中国佛学院“教之以学、育之以德”的教学理念,不断优化学僧的学修品质,加大宗教生活和宗教体验等内容在课程体系中的比重,推动僧团学修制度在教学中的落实,中国佛学院首次冬季教学禅七于2017年1月8日开始,至15日结束。

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禅七的起源

在原始佛教时期,僧众的日常行事,除了出外乞食,每日各自进行。修行的方法有两项:一是学习教理;二是修习禅定。学习教理听佛说法,或互相讨论;修习禅定是趺坐,或者经行(经行是在林间来往徘徊)。

禅七的起源,一是佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。在禅宗盛行以后,禅宗以直接参究心性的本源为要务,主要修行仪式是于七日之中,除必要的饮食睡眠外,专心参究,或专心持名,这叫作“打禅七”。在禅宗寺院中,每年冬季都要举行一七(一个七日)乃至十七(十个七日)的“禅七”活动。

禅宗的教义是什么?禅是什么意思?

禅是禅那(dhyana)的简称,汉译为静虑,是静中思虑的意思,一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究,以期证悟本自心性,这叫参禅,所以名为禅宗。禅的种类很多,有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面,在中国有一支异军特起,那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的,不是古来传习的次第禅,而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

禅宗是否也有典籍依据?

相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说:禅宗单传心印,不立文字,称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳,弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》,这样,《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据。以后更有《六祖坛经》和许多“语录”的出现,不能说禅宗没有经典依据。

禅宗在中国很兴盛?

是的,禅宗在中国是很兴盛的。在八世纪间,此派曾分为南北两宗,北宗神秀(约606-706) 一派主张渐修,盛极一时,但不久便衰歇;南宗慧能(638-713)主张顿悟,后世尊为六祖,弘传甚盛。从唐到宋,南宗的禅师辈出,在此三、四百年中又分为五家七派,可想见其兴旺的景象。此宗和净土宗一样,一直是中国流传最广的宗派。

南宗后来的五家七派是哪五家七派?

南宗六祖慧能弟子中,有南岳怀让(667-744) 和青原行思(?-740) 两大支系,由这两大支系又分成五宗七派。从南岳先分出一派外沩仰宗,次又分临济宗。青原行思一系分出三派:曹洞宗、云门宗、法眼宗。由两系分为五宗,以后又从临济宗分出黄龙、杨岐两派,合前五宗名为七派,都曾兴盛一时,经过一段时期有的就衰绝不传了。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝,临济宗更是兴旺。近代所有的禅宗子孙,都是临济、曹洞两家后代。

参禅打坐可以健康身体,祛病延年,是这样的吗?

佛教在修习禅定的过程中,有一些调身调气、息心静坐的方法,是有强健身体、祛病延年的作用的,但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观(包括各宗的修观),是为的制心一处,参究真理,以期显发智慧,彻见法性,此即所谓明心见性,解脱自在。至于静坐气功,只是修禅的形式或基础,祛病延寿,也不过是修习禅观实践中的副产品,佛教并不专门提倡这些并以之为目的。但初学静坐的人必需懂得这些调身调气的基本方法,使身心保持健康状态,避免禅病的发生,才能保证修习禅观的顺利进行。

“参话头”是怎么回事?

所谓“参话头”,主要就是提起一念,看这一念的开始来自何处?灭向何方?把这一念、这一个话头紧紧的掌握住,在这话头回心返照、悟达自性。我们常把世界万有本体和现象之间、你我之间,划分了界线,宇宙间有了这一界限,会把世界分隔得非常零碎,甚至千疮百孔。而禅者他能超越对待、超越根本与现象,因此,没有彼此、没有时空、没有来去、没有动静、没有大小,什么都是一如的,什么都是平等,都是超越的,故无烦无恼,样样统一,这就是禅者消遥洒脱的境界,也是禅者随遇而安的生活。

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