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《芈月传》中白起的宗教形象建构

2016年12月29日 09:44:00 佛教在线 点击:0


《芈月传》中白起的宗教形象建构(网络图片)

白起(?—前257年),芈姓,为楚白公胜之后,也叫公孙起,战国时期四大名将之一,其他三人分别是李牧、廉颇、王翦。

在《芈月传》中,秦将白起被改造成出身义渠草原的“小狼孩”,身上的狼性既铺垫了他后来成为将军的勇猛,也预兆了长平之战坑杀战卒的残忍嗜血一面。值得一提的是编剧暗藏了一条《孙子兵法》流离的轨迹,让这部兵书从越国到楚国,再作为陪嫁物品来到秦国,后被芈月发掘并辗转交给白起,成就了他从普通将军到军事家的关键转折。

白起是在历代名将中最富有争议,主要集中在坑杀四十万赵军降卒的问题,翻阅秦汉史,项羽、李广都有“杀降”,在道教神祗谱系中,项羽与白起皆被归入残暴之列,而李广位居仙阶,故历史人物跻身仙官亦或位列鬼吏,关键取决于生前的功绩和口碑的好坏。

从秦地民众自发的祭祀到唐德宗敕建杜邮旧祠,对于白起的积极态度恐怕是基于他杰出的军事才干和统一国家的功勋。唐宋时期,中央朝廷对白起基本是持正面肯定的立场,并有诏令修缮杜邮旧祠、配享武庙等举措,这些的实施体现了朝廷对其赫赫战功的认可。这一时期民间百姓采取贬抑的态度,认为白起伐戮过重、死后也难逃其咎,故而沉沦地狱中接受冥拷或轮回投胎为畜生以偿还宿罪。六朝以降,道教将白起纳入神鬼谱系中,最初是作为低位阶的鬼王出现的,尔后又逐步得到抬升和神格化。宋元以来,白起的神格形象发生了重大转型,由鬼王转化为神将,身份及地位极大提升。原因是白起最初作为厉鬼被祭祀和崇拜,后来慢慢改变了性格和职能,原本强烈的厉鬼性格被淡化和褪去,其形貌由凶神恶煞转变为英姿飒爽的武将。“去魅化”的白起,隶属于玄天上帝,直接听命于高阶大神的领导,彰显出神格化的合法和正统。元末明初时的《道法会元》一书多次提到白起,这些道法体系中的他,俨然彻底摆脱昔日的罪魂,跨入仙班。根本动因就是人们相信他显著的军事才能和对国家卓越的贡献,去世后精神依然深入人心,所以成为天界护法神将的合适人选。

白起在三十余年的戎马生涯中保持了不败战绩,为秦帝国的统一大业做出巨大贡献,然而坑杀四十万赵军降卒的决策使白起成为千夫所指的历史罪人。对于这位传奇将军,官方民间及道教分别从各自的立场出发,塑造和建构出不同的神格形象。千古绝唱的“生当作人杰,死亦为鬼雄”反映出我国先民普遍认同的价值理念和人生信条,那些精忠报国的忠臣义士,运筹帷幄的孤胆英雄,或是杀人如麻的奸臣枭雄,他们生前干出了一番轰轰烈烈的业绩,死后也不甘寂寞,而是转换了身份和角色,或成仙,或成鬼,在民众的信仰世界中发挥着潜在的影响力。(文:米广弘)

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