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泰山三教合一的宗教文化

2017年03月07日 09:20:00 佛教在线 点击:0

 
泰山一隅

泰山作为我国东部海拔最高的一座大山,与衡山、华山、恒山、嵩山合称中华五岳,因在东部故称东岳,巍峨屹立在辽阔的平原上。泰山有拔地通天之势,有“五岳独尊、雄镇天下”之美誉。许久之前中华民族的先民们就在古老的泰山生息繁衍,创造了光辉灿烂的历史文化,而泰山的宗教文化又保留了古文化的精华,随着帝王封禅泰山的活动,道、儒、佛三教相继传入,山上山下庙观林立,神祗众多,因此泰山素有神府、神山的美称。

泰山的道教文化

泰山的道教一直处于主导地位且历史久远,道教是土生土长的宗教,源于古代神仙方术,老庄思想,原始图腾崇拜,因泰山与原始道教理论“五行学说”和“五德终始论”一脉相承,故道教在泰山发祥较早。战国时,方士黄伯阳就修隐与岱阴鹿町山岩洞,后人称“黄伯阳洞”。东汉蔡邕在所撰《琴操》中曾记载“泰山方士聂政刺韩王”的故事。西汉武帝封禅泰山时,有泰山道士稷邱君传播黄老道,武帝为嘉奖其道术,在山麓建“稷邱祠”,东汉张道陵创建“五年未道”其弟子崔文子在泰山做黄赤散丸。唐代女道士张炼师住持碧霞元君祠,唐高宗、睿宗、武后、玄宗、德宗、代宗等先后在岱岳观建醮造像二十余次,宋代山东诸城人张景岩结茅岱阴明月峰,因采紫芝制药至今有“采芝庵”遗址。宋真宗封泰山时,请泰山道士进京传道。金代全真道教王重阳祖师创建道教全真派,其弟子丘处机来泰山布道,成吉思汗书敕牒文,赐号“无为宣道大宗师”,号长春真人。元代著名道士、诗人张至纯住持岱庙,赐号崇真保德大师。元代之后有张三丰、德藩、柴慧庵、王三阳、孙真人,清末有宋纪昌道长住持岱庙,皇帝赐号为“道纪司”。他们都住持泰山道教及弘扬宗教文化。

泰山的佛教文化

佛教在泰山没有道教兴盛,但也形成了规模。泰山佛教以禅宗为主,最早传入为汉代,至东晋朗公来泰山,佛教才开始兴旺起来。当时齐州泰山成为山东最早的佛教中心。高僧朗公在岱阴东北麓昆瑞山创建神通寺,在西北麓方山建灵岩寺。神通寺是我国佛教史上的名刹,也是山东地区最早的佛寺。灵岩寺是禅宗北派降魔禅师讲法所在地,影响很大。唐高宗李治和武则天到泰山封禅,先到灵岩寺拜佛,后到岱顶祭天。北齐人在泰山经石峪刻《金刚经》,在徂徕山刻《大般若经》及《般若波罗密经》。隋唐时,泰山佛教进入鼎盛时期,曾在岱阴大举摩崖造像。佛经的翻译和研究进一步发展,佛寺相继创建,使泰山梵香四起。泰山佛教始于两汉、盛于隋唐,后经宋、元、明三代不断复兴发展,先后有50余座寺院分布于泰山周边的深谷幽林之中,现存的佛教寺院主要有灵岩寺、普照寺、竹林寺、玉泉寺等。

泰山的儒学文化

泰山的儒学发展有自己的特点,儒学创始人孔子,他的故乡曲阜距泰山仅七十公里,他曾多次带领学生登临泰山。目前仍有孔子登临处、望吾圣迹处,孔子庙等遗址,孔子在这里讲学,推行仁政。汉代建立后,泰山城区的儒学发展进入了新时期,特别是泰山地区的羲娥,对传播儒学做出了突出的贡献,今《尚书》二十八篇就是伏生和羲娥传播下来的。宋代泰山是儒学的复兴地,黄宗义在《宋元学案》一书中称作泰山学案的泰山学派中诸人,率先提出以“仁义礼乐”为先学的主张,并对儒家经典进行精湛阐发,开宋代之先河。泰山学派主要有:孙复、石介、胡瑗。他们在泰山凌汉峰下构馆讲学,号为泰山书院,明清儒学进入没落期。但值得一提的是,明末宋焘讲学于泰山青岩居,后泰安人将其与孙复、石介、胡瑗以及清康熙年间的泰山学者赵国麟一同祭祀,为泰山五贤之一,现泰山仍有“五贤祠”遗址。

历史文化博大浩瀚,泰山以高耸雄伟的自然特征和悠久灿烂的历史文化构筑起宗教信仰的基础。从朦胧的信仰,到各种宗教的形成与融合,无不是中华民族诸多文化特征的体现。远古时代的泰山崇拜为宗教提供了丰厚的土壤,有着浓郁的民族传统文化特色的泰山封禅作为中国历史上独有的一种山岳崇拜现象,对泰山宗教的发生发展产生了深刻而久远的影响。中华传统文化中起主要作用的儒、释、道三教,都在起源阶段就与泰山结下了不解之缘,泰山经历了三教的兴起、繁盛、衰落的全过程。凡此种种,构成了多姿多彩的宗教文化,泰山宗教文化在当地乃至中华文化中都有着特殊重要的位置。(文:米广弘)

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