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周晶:佛教成就了齐白石

2017年03月10日 09:52:00 佛教在线 点击:0

前几日去北京法源寺看望中国佛教图书馆馆长圆持法师,请师父指导我最近画的几幅山水画,感恩师父赐了我一幅墨宝。茶叙之间,聊起画事,师父不经意间说起了齐白石,感叹应该是佛教成就了齐白石。


园持法师的会客厅金刚堂

白石老人是当代画坛泰斗,主题甚大,不敢道听途说,回家后悉心查了齐白石画传等诸多资料,心中也渐信,白石老人与佛教缘份颇深。综合师父及资料观点如下:

第一、寓居法源寺两年,是佛教给了他安身立命之地。齐白石1916年进京后,开始“北漂”生涯,此时恰逢张勋“辫子军”复辟,政局动荡,燕京城内也是不断变换大王旗。白石老人名气尚微,尚无经济能力找一安全住所。此时,能住在寺院里也是煞是不宜。


中国佛学院法源寺

其时的法源寺可不是路边小寺院,清末民初的排佛运动,使寺院受到严重破坏,有的寺刹作为学堂,有的充当兵舍,有的被改作工厂,有的甚至充当了仓库。法源寺虽也受到些许破坏,但却幸存了下来,并成为了北方重要的佛教中心。《清末北京志资料》在提到外城寺刹时说:“其中尚有可观之寺刹,如法源寺便是。”当时的主持是道阶法师,是湖南湘潭人,与白石先生是老乡。

第二、佛教给了齐白石发展的平台。很多书中记载白石先生都是上午画画,下午会客。那么一个画画的人,是如何融入北京的文化圈子呢?大家只知道齐白石有位贵人叫陈师曾,而鲜有人提起道阶法师。这个道阶法师不简单,他兼主南北两大名刹方丈—湖南金钱山寺方丈、北京法源寺方丈。同时还担任宛平县天宁寺、天中寺住持,印度鹿野苑的中华寺就是他发起重建的。从清末民初法源寺开办停灵暂厝业务,承办丧事。西院辟有“经济礼堂”。三十年代,停枢达八百口,仅次于北城嘉兴寺。主要应酬对象是南城外工商界和梨园界。由此,师父在京城甚至海内外,弟子众多,人脉广泛,如著名的杨度、袁世凯的夫人等众多权贵皆是信众。在道阶法师的推介下,齐白石的印章渐有名气,有了名气,结识的人也就多了。1917年,陈师曾在琉璃厂看过齐白石刻的印章后,第一次上门拜访齐白石的地点就在法源寺。在此期间,齐白石还参加过由道阶法师等发起的文化界人士在法源寺举行的“丁香会”雅集。


法源寺雪景

第三、齐白石长寿的生活习惯就是受了佛教的影响。齐白石到京城除了在法源寺住过两年,后来陆续在龙泉寺、宣武门内的石镫庵住过。如此接连住了三所寺院,有道是“近朱者赤”,成天生活在寺院的清静环境之中,触目皆为僧侣和信众,充耳都是钟磬与梵音,久而久之,齐白石心中萌生“心出家”的念头,这也就不足为怪了。齐白石在画坛的“江湖”地位,与其长寿不无关系,五十五岁只身开始“北漂”,六十七岁才历时十年变法,也就是七十七岁左右。八十四岁任北平美术家协会名誉会长,九十岁以后获得文化部大奖,九十五岁出任中国画院名誉院长。齐白石在画坛走向高峰是在八十以后了,可见,长寿是齐白石先生成就的基石。佛教里居士有皈依受“五戒”一说,而齐白石先生一生信守“七戒”:一戒烟、二戒酒、三戒狂喜、四戒悲愤、五戒空思、六戒懒惰、七戒时光空度。比较一下,佛教五戒与白石先生的七戒是不是很相近。齐白石先生很讲究作息规律,一般睡的很早,从不贪睡。每夜必须保持足够的睡眠,而且讲究睡眠质量。早晨天不亮就起床,先去自家的菜园子里为瓜果除草、施肥,由此作为一天的开始。此习惯是否受到了佛教晨钟暮鼓的影响不得而知,但确实与佛门的习惯颇为一致。

第四、不仅仅是生活习惯,齐白石的艺术之路也深受佛教影响。齐白石的花鸟是著名的“红花墨叶派”,其写意笔法是参照了吴昌硕的路子。但其佛像、山水已经与吴昌硕、王一亭截然不同了,更加清淡、简笔,并更有童趣。这已经是独特的个人风格了。

纵观齐白石先生一生的艺术成就,我只能高山仰止。撰笔此文心得分享:保持一个良好的生活习惯,对于从事各行各业的你我他来说,都是成就的基石。尤其是告诫从事书画艺术的朋友们,保持一个健康的生活习惯,坚持下去,每个人都会成为不同的“白石先生”!

再次感恩圆持师父!

资料参考:

《名人密码:齐白石的乡土与烂漫》,东方出版社 

《齐白石之佛缘及其佛像画述略》,李季琨 

《论法源寺的历史源流》

作者:周晶佛画,亦名子彦,养慈居士。中国佛教协会原会长一诚长老入室弟子,马来西亚佛教大学佛学博士(在读)。主绘佛像、山水。作品自2008年以来,参加过五台山、白马寺、台湾佛光山、马来西亚佛教大学、黄州安国寺、西山古灵泉禅寺等佛教艺术展。近年进修于首都师范大学、中国人民大学艺术学院、北京大学等多所高校。主要社会成就:中国禅意诗书画院创会副会长,九华山乔觉禅林诗书画院常务理事,《中国当代佛教艺术》执行主编,文化部中国画艺术创作院萧剑工作室助教,中国长城书画院特聘画家,中国敦煌中国画院特聘画家,太原市佛光禅寺文化顾问,记录片《五台山》文化顾问。

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