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知道与行到

2017年07月28日 19:53:00 佛教在线 点击:0

关于修道,庞居士说过“难难难,十担芝麻树上摊”,庞婆说:“易易易,百草头上西来意”,庞女说:“也不难也不易,饥来吃饭困来眠”。修学佛法首先要明理,有了正知正见,方向才不会跑错。在理上,众生个个有佛性,各各能成佛,所谓“放下屠刀,立地成佛”,一切放下就是。在事上,要除去无始劫来的习气毛病就难了。学佛人要有大丈夫的气概,如古人所说“学佛乃大丈夫事,非帝王将相所能为。”真正难行能行,难忍能忍,与修道才相应,才能培养定力、开发本有的智慧。

明白道理不难,难的是真正做到。白居易问鸟窠禅师什么是佛法的大意,鸟窠禅师说:“诸恶莫做,众善奉行”。白居易说三岁小孩也知道,禅师说:“三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得。”我出家十个月,来云居山也有一年多了,对此很有感触。

大四那年,我接触了冥想,深深拜服于一位印度的灵性导师,他对观察、觉照的述说使我慢慢看到了生命中的不易被察觉的内在部分。我开始大量阅读各种灵修、道教、佛教、通灵、外星人等方面的资料书籍。因缘聚合,我在刚工作那年决定开始坚持每天打坐。印度瑜伽、藏密说人体有三脉七轮,最初开始打坐时,我的身体不由自主的剧烈震动,身体轮脉部位挨个地震动,依次遍及全身到达手指、脚趾。那是个夏天,我一点力气都没用,身体却能持续一个小时的大幅震动,打坐完出了一身汗,这让我深深地震撼,也坚固了我修道的信心。让我体会到这世间有更不可思议、神奇的事可以去探索,我对发现宇宙人生真相的渴求慢慢强烈起来。后来,辞去工作自己在外租房子修了两三个月,之后被父母劝回家,又被送进精神病院关了两个月,接着母亲又在家看了我半年。父母能想的办法都想了,能做的都做了,又有什么用呢,凡夫在命运面前是做不得主的,随业流转而已。最终我还是逃了出来,父母也不可能一辈子看着我。所谓“莫谓出家容易得,皆因屡世种菩提”,出家是不容易的事,人身难得,佛法难闻。虽然在这个时代,书印刷、流通很容易,但真正用心看的人又有多少。

有句话说学佛一年,佛在眼前;学佛两年,佛在大殿;学佛三年,佛在天边。时间长了,人容易疲倦懈怠。初发心的道心都很好,慢慢很多道心就退了,发长远心是不容易的。看到自己习气难改,就觉得成佛太遥远了。即使是想在世间有所成就也需要吃别人不愿吃的苦,所谓“吃得苦中苦,方为人上人。”要了脱生死、出轮回苦海这样的大事更是如此,古来的大德、成就者都是受尽磨难。虚云老和尚自挽联说“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度,受尽九磨十难了知世事无常”,读过虚云老和尚年谱的人都会被他经历的苦难感动,而写入自传的只是一小部分而已。现代人为何难以成就,这跟不愿吃苦,想安逸自在有很大关系。

我自己是十分惭愧,体力不是很好,干重点的活就有些吃不消,行半天脚就要休息好长时间。现代人生活改善了,道德、体质却下降了,这也是共业所感,怨不得别人。不学佛就不知道真实的道理,不知道自己三毒具足,烦恼无边。在财色名食睡上,相对而言食和睡方面困扰我比较多。在学校读书时淫欲心很重,经常打淫欲方面的妄想,接触灵性、宗教后淫欲心就不知不觉减轻很多,但有时还是会迷失于境界。我对治的办法是眼观鼻,不乱看,平时山上游客少还好,一到放假人就多起来,大型法会时更是上千人把寺院挤满。眼睛如果偶尔看到异性马上移开,不多看,这对定力不够的人来说十分重要,所谓“三界轮回淫为本,六道往返爱为基”,需小心谨慎、如履薄冰。

刚出家时,我即发愿日中一食。因打坐时间久了饭量自然减少,吃稍微多了就感觉肚子撑得难受,出家前也慢慢减少饮食调整到能日中一食。最初的一段时间是在下院庆云禅寺学法器,寺庙人少地偏,没有什么零食供应,所以日中一食做得很好。回云居山后,慢慢各种各样的境界现前就透不过去,被境界所转。有时是看到有结缘好吃的,动心就拿了吃。有时是特别想吃东西,于是去库房买各种零食吃,吃完又十分后悔。明知道吃多了不好,但贪吃的习气却很难根除。我们学佛人都知道贪嗔痴不好,却怎么也舍不掉。真的是事非经过不知难。《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”想要当生成就要发坚固心、至诚肯切心、长远心。即使想往生净土也非易事,明末莲池大师就说过:“念佛者多,生西者少,何也。生死心不痛切故。”憨山大师说:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然。”念佛是易行道,但不下苦功也难以成就。真正学禅得吃一番苦,云居山平时外寮坐四支香,禅堂七支香,冬季禅七更是十二支香,基本上每支香时间都在四十五分钟以上。坐禅得熬腿痛,如果不愿熬腿痛,痛了就放腿,那怎么坐时间也坐不长,坐禅腿子是基础。虽说坐亦禅,行亦禅,行住做卧体安然。凡夫没修到那个境界,说这些也只是口头禅,安安静静做在那烦恼都多得不得了,更别说平时应缘接物、五欲境界现前了。

打坐可培养定力,这个我有些体会。初来云居山,在东禅堂打坐,因东禅堂大多是初参和来来往往的居士,打坐期间常会有些声响。这也难怪,一般人心都比较粗,身体坐不住,动来动去发出声音影响别人都不知道。虽然声音不大,但在禅堂止静后寂静中就显得声音很大,令我烦恼,生嗔心。天天坚持打坐,一年之后,我忽然间发现,这种声响对我来说不再是干扰,心里默默持着大悲咒,即使腿痛到咬牙切齿也可以持下去。发现了自己的进步,心中还是很欣喜的,所谓功不唐捐,功到自然成。一天天的看不出自己有什么进步,时间长了就显现出来了。就好像头发、指甲天天也看不出它在长,十天半个月就发现长出了不少。

慢慢地,我的腿越来越软,最初散盘都疼得要命,现在每天有两坐可以双盘坐一个半小时。这是天天熬腿痛熬出来的,坐到咬牙切齿,再坚持二十分钟,现在也快要能坐满两个小时。如《四十二章经》所言,除非证了阿罗汉果,否则不可信自己的念头,凡夫的想法都是妄想、分别、执着。腿疼的要命时觉得自己再也坐不下去了,可是试着继续坐下去,五分钟、十分钟、二十分钟,发现腿也没坐坏,命还在,只是自己不想忍这个痛。

有时我会想打坐腿痛自己还能马上把腿放下来,如果在三涂受苦,那想逃都逃不掉,那真是苦的很。痛忍多了,心量也会打开,会发现痛也没那么可怕,遇到境界也会更自在一些。

总结自己这一年来实修的过程,初发心住大丛林是非常必要的,大众的提携让人没有多少懈怠放逸之处。眼睛不可乱看,眼观鼻最好了,自己心不乱,别人看了威仪具足还会生信心。忍,是修行人的必修课,不能忍心量就打不开,当生成就更谈不上。最后要说的是,说得到做不到是没有用的,所谓说得一丈,不如行得一尺。佛法贵在真修实练,行得到才有真正的受用,才能了脱生死,才有力量度有缘众生。我自己的习气毛病也多得很,改起来很不容易。用宣化上人的这首偈颂与大众共勉——“一切是考验,看你怎么办。对境若不识,须再从头练。”(选自《丛林-云起时》刊物,作者云居山真如禅寺佛学苑通航法师)

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