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佛陀涅槃纪念日,世界各地佛陀涅槃图一览

2018年03月31日 17:09:00 光明佛坛 点击:0

每年的农历二月十五,是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生,一生示现,于周穆王五十二年,世寿八十岁时,示现身疾,在娑罗林中双树之间吉祥而卧,入般涅槃。经云:二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶;面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣,大地山海皆悉震动。

涅槃,并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云:“若见佛性能断烦恼,是则名为大般涅槃。”

释迦佛祖百千亿劫来屡屡的示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:

诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。

 

印度犍陀罗地区

▲1-2世纪,英国维多利亚与阿尔伯特博物馆藏。此为佛传浮雕涅槃图残存的局部。画面最左端的执金刚神悲伤倒地,左臂高举过头,右手支地。画面右侧是佛陀最后的弟子须跋陀罗,他安详地结跏趺坐在一旁禅修。右端有三根木棒悬挂着漉水囊,表现其行者的身份。

▲2-3世纪,白沙瓦出土,大英博物馆藏。佛陀面貌安详,右胁卧于娑罗双树间,带头光,波状卷发,枕右臂,左手覆于大衣内。床后方站立四人,为拘尸那罗的末罗族人。

▲2-3世纪,大英博物馆藏。画面以右胁作狮子吉祥卧姿的佛陀为中心。床榻前,着右袒袈裟的比丘阿难,哀嚎倒地,阿那律伸出手来,作安慰状。床前侧身面向佛陀默默禅修的是最后弟子须跋陀罗。床尾有二人交谈,是在摩揭陀游化的弟子大迦叶,从外道口中得知佛陀入灭。

▲约2-4世纪,纽约大都会博物馆藏。佛陀在众弟子围绕之下,安然进入涅槃。上方中央雕塑有忧伤的娑罗树女神。床尾抚着佛足礼拜的是从外地赶回的长老弟子大迦叶。

▲3世纪,柏林国立博物馆藏。侧卧的佛陀全身已用布缠裹,不见面目,应该是涅槃之后系列图像中的遗体缠布场景。佛经中记载佛陀涅槃七日后,弟子依转轮王荼毗法,以新净棉及细毯裹其身,用香油为佛陀火化。

▲2-3世纪,巴基斯坦塔克西拉古城出土,塔克西拉博物馆藏。图左为佛涅槃图,图右侧为兜率天上的弥勒菩萨说法图。中间立柱刻禅坐像。

 

印度秣菟罗地区

▲3世纪,秣菟罗博物馆藏,印度北方邦秣菟罗出土。涅槃题材在犍陀罗颇为流行,在秣菟罗亦有数件作品发现。秣菟罗出土的一些佛传故事,在构图上采用了犍陀罗雕刻从上到下分阶段叙事的模式,在图像上有所简化。此块石柱可能是佛陀一生中的重要事件,涅槃图安置于末端。

 

印度阿旃陀石窟

▲阿旃陀石窟第26窟,约5-6世纪,石长约7.27米。

▲阿旃陀石窟第26窟,佛陀涅槃像(局部)。

新疆

▲克孜尔石窟第38窟,约4世纪壁画。图中佛身穿通肩袈裟,右胁而卧于七宝床上,双足相累。头部已残损,有头光及身光。

▲约6世纪,克孜尔石窟第17窟壁画。壁画位于甬道后壁,佛卧于七宝床上,面部丰圆,大耳及肩,宁静安详,似有微笑之态。佛的头光及身光为五彩圆轮,色彩明丽。

▲约6-7世纪,克孜尔第80窟壁画。

▲约6-7世纪,克孜尔第161窟壁画。

敦煌

▲西千佛洞第6窟西壁,壁画。

▲约6世纪,北周莫高窟第428窟,西壁壁画。莫高窟现存最早的涅槃图像,风格质朴有力。佛陀右胁而卧,双臂直伸,造型独特。画中人物肌肤多已变色。

▲约6-7世纪,隋代莫高窟第295窟壁画。

▲约8-9世纪,中唐莫高窟第158窟壁画。

 

瓜州

▲约7-10世纪,唐代榆林窟第5窟造像。

▲约7-10世纪,唐代榆林窟第5窟造像。

 

天水

▲约14-17世纪,明代麦积山石窟第1窟造像。

 

重庆

▲约12-13世纪,宋代大足石刻。

▲约12-13世纪,宋代大足石刻。

 

浙江

▲约12-13世纪,南宋陆信忠绘,绢本设色,奈良国立博物馆藏。图右侧有“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”墨书落款,可知此图为宁波佛画匠师陆信忠所作。画面中描绘了神情各异的弟子、慈爱的佛母,具有西域风采的力士,此间种种突出了佛陀涅槃时的安

详。此幅用笔精致、设色浓艳、对比鲜明,装饰效果明显,是南宋宁波佛画常用的表现手法。

斯里兰卡

▲约10-12世纪,斯里兰卡伽尔寺造像。

▲约10-12世纪,斯里兰卡伽尔寺造像。

▲约10-12世纪,斯里兰卡伽尔寺造像。

 

日本

▲应德涅槃图,平安应德三年(1086),绢本设色,金刚峰寺藏。此画右下题记有“平安应德三年(1086)”。为日本现存年代最早的涅槃图,1951年指定为日本国宝。画面以山水远景为背景,包含世尊在内共四十二尊像,为紧密的群像构图。每尊会众旁附有榜题,书其姓名。该幅以细腻优雅的手法,表达佛涅槃的深远意境,使平安时代末期的佛画艺术达到最高峰,是日本佛画的上乘之作。

▲涅槃图,平安时代,约8-12世纪,绢本设色,东京国立博物馆藏。

拘尸那罗 · 佛陀涅槃处

 

一行禅师《故道白云》则用文学的语言,讲述了佛陀涅槃时的历史:

佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时份。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。

佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”

这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却叫他不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡着这日落的美景吧。

佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到那儿去了?”

其中一个比丘说:“我刚才看见队难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”

佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起无而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”

向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其他教派的行都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”

阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”

佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”

佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”

须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?”

佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”

佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”

须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。

剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲话。

“比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”

佛陀这样重覆说了三遍,但都没有比丘发问。

阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”

佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。这些比丘最低道果的,都已证得了‘入流’之果。”

佛陀又默默的望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”

佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。

佛陀离开了。一比丘举起双手,仆堕在地上。他们高声哀悼:“佛陀走了!世尊已经死了!世上再没有正法眼了!我们应该以谁为皈依?”

这些比丘号哭之际,另一些则默然静坐,观察着呼吸和静思佛陀的教诲。阿那律尊者对他们说道:“兄弟们,不要如此痛哭!佛陀世尊的教导,是有生必有死,有起必灭,有聚必有散。如果你们真正了解佛陀所教的,便应该停止这样的骚乱。请你们都正坐起来,细观呼吸。我们要保持安静。”

每个人都听从阿那律的劝告,回到自己的原位坐下。尊者带领他们诵经。这些内容关于无常、空性、无执和解脱的经文,都是他们已能背诵的。不到多久,气氛便回复了肃穆庄严。

末罗族人燃点起火炬。诵念之声在黑夜里回响着。每个人都专清高注地集中在经文上。经过一段长时间的念诵,阿那律尊者给大家讲话。他赞扬佛陀的功德业绩,他的智慧、慈悲、贤行、定力、喜悦与平等心。阿那律尊者说过后,阿难陀尊者又与大家重温佛陀一生的美事。两位尊者整夜轮流演说。五百比丘和三百大家众都默默地聆听。一批火炬熄灭,另一比又被燃点起来,一直至天亮。

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