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清明节 慎终追远之禅宗祖师的死亡艺术

2018年04月05日 13:24:00 成都文殊院 点击:0

船子和尚

 

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”

每到清明节,心中总是有别样的思绪。特别是在乍暖还寒中,春花已残,野间新绿伴着坟头翻起的新土,间或飘来祭祀焚烧香烛的气息……我们似乎不得不想起很多很多平常都不愿意想起的事。

中国人的传统就是慎终追远,对于死亡有着不一样的面对方式。作为以“了生脱死”为目标的佛教,尤其是作为中国传统文化核心支柱之一的中国佛教、禅宗,在面对死亡方面更可以堪称是古今中外“奇葩中的奇葩”!

以下,我们可以共同来看看一个历史上真实发生的故事,从中来窥探一下中国佛教禅宗祖师的死亡艺术,一并体味一下个中禅趣与禅味。

首先,从船子和尚翻船开始……

船子德诚禅师是四川遂宁人,唐代著名的一位高僧,在药山惟严禅师座下参禅30年,尽得药山禅师之道。后来他长期居住在今上海金山朱泾镇,在朱泾、松江之间,终日划一叶扁舟随缘渡客。他节操高洁,度量不群,世人莫测其高深,所以称他为船子和尚。

 

他在离开药山禅师之前,曾拜托天皇道悟、云岩昙晟两位师兄,如果遇到可造之材,可以给他作介绍,以延续法脉。然而,30多年过去了,这个人仍然没有出现…

在船子和尚70多岁时,一天,一个自称是天皇道悟禅师介绍、名叫善会的出家人找到了他。善会说,天皇道悟告诉他:“你缺善知识的点拨。要是真想学的话,就去找船子和尚。”于是,自己就到了船子和尚面前。

船子和尚一看,此人将来必定是个大师,于是乎就有了这场千古奇案。当时具体情形是这样的(两位高僧在1000多年前的对话之四川普通话版):

船子和尚:“你住在哪个寺喃?”

善会:“寺即不住,住即不似。”

船子和尚:“不似,那像个啥喃?”

善会:“不是目前法。”(不是见闻觉知的对象。)

船子和尚:“那你是啷个从哪儿学来的嘛?”

善会:“非耳目之所到。”(不是见闻觉知可以获得。)

船子和尚:“嘢,你可以哦!在这儿跟我耍嘴皮子!各人还不晓得被语言意识境拴起,永远都是那头被套起转圈圈的臭驴!”

善会当即就呆住了!(不知对方底细,不敢轻易吵架)

船子和尚又问:“你把你要追求的境界对象化了,结果它和你不远不近有个距离,你没感觉到嗦?那种若即若离、恍有恍无的感觉,你说一哈撒!”

善会正想回答,船子和尚拿起船桨,“噗通”一下子就把他打下水!

他掉下水又不会游泳,“扑腾扑腾”狼狈不堪,刚冒起来,船子和尚又问:“你说撒!你说撒!”

他刚准备张嘴,船子和尚又把他摁下去。咕噜咕噜,不知道他喝了好多河水。(不知道是不是船子和尚在想:喊你娃一天到黑只晓得冒皮皮!)

生死关头,善会终于不再缠绕于语言和意识,豁然回归本心,顿然领悟诸佛心印,当下大悟,频频点头(我已经懂了,天地洞彻)。

船子和尚这才伸出手,把他拉起来,随后对他说道:“你以后不能住在闹市里当法师,先要好好到深山里头去修行,达到身心清净,等心念舍清净了再出来普度众生。”

船子和尚告诉善会:“佛法就是这样,你可以走了。”

但善会离开的时候,还频频回头看船子和尚,心中似有未尽的犹豫。

这个时候只听船子和尚大吼一声:“阇黎!”(梵语:僧人。)

他猛然回头,只见船子和尚竖起船桨,船子和尚说:“你别以为还有个啥子!”随即翻船沉水而亡!

纳尼?!

船子和尚就这样死了?

死了!确实是死了,从此人间再无此人!

船子和尚的此举意为:“法师!我已经把全部的佛法都告诉你了,你难道还在想是否会有别的更究竟的法吗?”

船子和尚是在用结束生命的方式告诉善会,不要再颠倒妄想,不要再有所怀疑,不要再徒添葛藤……

同时船子和尚也以生命给善会,乃至给世人活灵活现地演绎了一把什么是佛教徒真正的生死超然!

佛弟子可以用生命来承担起诸佛心法的传承,不要再彷徨,不要再犹豫。

船子德诚的这个弟子善会,就是后来著名的高僧,首倡茶禅一味、夹山寺开山祖师:夹山善会禅师。

不要以为船子和尚仅仅是一个乡野村夫般的“敢死和尚”,他可是文采斐然的哦!最后,我们以欣赏一首船子和尚所做诗偈来悼念一下他吧!

千尺丝纶直下垂,

一波才动万波随,

夜静水寒鱼不食,

满船空载月明归。

后记:

时逢清明,追思忆亲。

我们若能在他人的离世中,感悟一些什么,那或许便是尊重并肯定了他人所示现的人生价值。如果,将他人的离世看作一场有深意而伟大的体现,虽然也许不能像祖师大德那样大彻大悟,但或许也能在悟道前提升我们此生生命的品质与品格。

反思与反观我们所拥有的人生,诸位看官,且当如何?各人宜参!

是日已过,命已随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

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