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守道不忘即奉法

2015年06月16日 18:05:00 佛典故事 点击:0

佛在世时,有一位长者婆罗门名叫“萨遮尼犍”(又译“萨遮”),有五百位弟子。萨遮尼犍博学多智,辩才议论超越群伦,可谓无人能出其右。但是,萨遮尼犍却起大憍慢、贡高一切,认为天下无人能超越自己。他常以薄铁片包住腹部,有人问他为何如此,他便高傲地说:“因为我怕满腹的智慧会溢出来。”

听人们说佛陀已契悟真理,成就佛道,萨遮尼犍非常不以为然,因妒心炽然,无时无刻不得心安。一日,萨遮尼犍告诉弟子们:“我听说瞿昙沙门自称为佛,我现在要去找他辩论甚深妙理,一定会让他心生惶恐而不知所云。”

于是,萨遮尼犍带着弟子们浩浩荡荡来到佛陀净住的祇洹精舍。当他遥见世尊相好光明的金色身,喜惧交杂。他来到世尊面前作礼,佛便请其就座。萨遮尼犍一坐定,便向佛陀提问:“什么是道?什么是智?什么是长老?什么是端正?什么是沙门?什么是比丘?什么是仁明?什么是有道?什么是奉戒?如果你能为我解答这些问题,我愿成为你的弟子。”

对于萨遮尼犍提出的一连串问题,世尊慈悲地开示:“修行人应当勤勉好学,为人正直,依法修行,怀抱着出世最高的智慧,才是真正地修持正道。”

“所谓的智者,不必以辩才逞口舌,若能心中坦荡、无忧无惧,且能持守善行,即是智者。”

“能被尊称为长老者,并不是以年长为老,如果满头白发却愚昧无知,如何堪为长老?若能正念真理,慈悲关怀一切众生,明智通达如镜,方可称为长老。”

“真正的端正庄严,并非指华丽的外表,假使仅有华丽的外表,但内心悭贪、妒嫉,虚伪、掩饰,言行不一,就不是真正的端正。唯有真正去除恶念、舍弃恶习,断除烦恼根源――贪、嗔、痴,具足智慧、心无挂碍者,才可称为真端正。”

“所谓出家沙门,并非必是剃除须发的人,如果虽然剃除须发,但只会打妄语、贪婪无厌,欲望炽盛,就如同凡夫。能够防非止恶,以广大的愿心弘法修行,息灭内心的妄想、执着,则可称为真正的沙门。”

“真正修道的比丘,并非指按时托钵乞食者,如果做出违背正道的行为,追求名闻利养,只是徒有比丘之名罢了。能够断除恶念、恶行,努力勤修清净梵行,智慧增长,即能破除痴闇,这才称为真比丘。”

“真正的仁明,并不是空口说白话,若用心不诚,则非仁者,只是虚有其表而已。这念心若能清净无为,清楚明白,如如不动,即是真正的仁明。”

“真正的修持正道,并非只是救济某个众生,而是不残害生命,普济天下一切众生,怨亲平等,这便是修持正道。”

“奉持净戒正法者,不必多加言说,只要自己能依法而行,终身守道,便是奉持净戒正法者。”

萨遮尼犍和他的五百弟子,听闻佛陀开示之后,心开意解,法喜充满,放下傲慢自大,皆发心出家为沙门。而萨遮尼犍一人更发菩萨心,行菩萨道;其余五百弟子,亦证得阿罗汉果。

典故摘自:《法句譬喻经卷第三.奉持品第二十七》

省思

修行学佛的目的在断除烦恼,了脱生死。依佛所教,落实觉察、觉照的功夫,勤修戒、定、慧,息灭贪、嗔、痴,断恶修善,净化身口意三业。如是如理修行,一步一脚印,踏实的在生活中履践正道,烦恼必能日益消减,心也会愈来愈清净,当觉性时时现前,心愈来愈能作主,修行也正朝向菩提涅槃一步步迈进;日久功深,自然道业有成。(图:传开)

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