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五台山——文殊道场

2012年12月17日 11:10:00 佛教在线 点击:0


文殊菩萨(资料图)

中国佛教素有四大名山之说,即山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山和浙江普陀山。明代以来,佛门信众则将“金色界五台、银色界峨嵋、琉璃界普陀、幽冥界九华”之赞誉推向极致,致使四大名山愈加名闻遐迩,而五台山作为四大名山之冠,更时时吸引着海内外信众虔诚而崇敬的目光。

五台山又名清凉山,位于山西五台县东北部,相传为大智文殊师利菩萨应化道场,方圆500里,由五峰环抱而成,峰顶平坦宽阔如台,故称五台山。其山有五台:东台望海峰,建有观海寺,供奉“聪明文殊”;西台挂月峰,建有法雷寺,供奉“狮子吼文殊”;南台锦绣峰,建有普济寺,供奉“智慧文殊”;北台叶斗峰为最高峰,海拔3058米,建有灵应寺,供奉“无垢文殊”;中台翠岩峰,建有演教寺,供奉“孺童文殊”。

文殊师利为梵文音译,亦译曼殊室利,略称文殊,意译妙吉祥,为大乘菩萨名。菩萨为“菩提萨埵”略称,其意为“觉悟有情”,即“上求菩提智慧,下化有情众生”。文殊师利菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼,主智慧,于诸菩萨中智慧第一,密教号吉祥金刚、般若金刚。据《楞严经》、《璎珞经》载,文殊师利菩萨于过去无量阿僧祗劫成佛,号龙种上尊王佛,为过去无量诸佛之师,享有崇高地位。《文殊师利涅槃经》记述,文殊菩萨于释迦牟尼出世时,降生舍卫国婆罗门种姓之家,为助佛祖教化众生而师事释迦,于佛陀寂灭后450年始入涅槃。文殊造像多为菩萨形,天衣天冠,顶有五髻,坐骑为青狮,手持剑与经函或莲花,以表智慧能断烦恼。藏密所奉文殊,则有黄文殊、白文殊、黑文殊之别。

五台山与佛门有着甚深之殊胜因缘。早在东晋高僧佛驮跋陀罗所译《华严经》中说:“东北方有菩萨住处,名清凉山,过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨,名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”古印度东北方向应为中国北方之地,而清凉山则为五台山。而在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中,“我灭度后,世尊更确切指出:于此瞻部洲东北方,有国名大振那,其国中有山,号曰五顶。文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”大振那亦称摩诃支那或震旦,系古印度对中国之称谓。两经均确指文殊师利菩萨应化中国五台山,为众生演说佛法。

不可思议的是,据文献记载,莲宗四祖法照大师一日于粥钵内忽见五彩祥云,云内现大圣竹林寺,他日又于钵中见五台山诸寺及净土圣境。唐大历五年四月,师至五台,遥见白光,循光往寻,至大圣竹林寺。师入寺,至讲堂,见文殊在西,普贤在东,据狮子座,说深妙法。师礼二圣,问言:“末代凡夫,去圣时遥,知识转劣,垢障尤深,佛性无由显现。佛法浩瀚,未审修行,于何法门,最为其要?唯愿大圣,断我疑网。”文殊报言:“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为径要。所以者何?我于过去,因念佛故,因供养故,今得一切种智。故知念佛,诸法之王。汝当常念无上法王,令无休息。”师又问:“当云何念?”文殊言:“此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力不可思议。汝当继念,令无间断。命终之后,决定往生,永不退转。”说是语已,时二大圣,各舒金手,摩师顶,为之授记:“汝以念佛故,不久证无上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛,则能速证无上菩提。”师遂于其地建碑记述此事,令见闻者发菩提心,获大法益。近代禅宗大德虚云老和尚尝自述,昔日朝拜五台,途中文殊菩萨曾于其危难时,化身指引,终脱困厄。

在距今1500余年前,北魏孝文帝崇仰佛法,曾游历五台山,发心在中台创建大孚灵鹫寺,是为五台建寺之始。其后,历代建寺不止,五台山渐成佛门圣地,最盛时,五峰内外佛刹多达300余所。元代成宗皇太后尝建大万圣佑国寺,并重修五台诸寺。元朝忽必烈帝师八思巴也曾驻锡五台山。明代洪武年间,明太祖继唐太宗再次重修大孚灵鹫寺,赐额“大显通寺”。明代万历年间,朝廷重修大塔院寺及护国释迦文佛舍利塔。清代康熙、雍正、乾隆诸帝崇信佛法,多次巡幸驻跸五台山,拨巨帑营修各寺。鉴于明代永乐年间,蒙藏喇嘛始进驻五台山,菩萨顶、金刚窟、罗睺寺等便成为格鲁派寺庙,蒙藏地区的一些著名活佛也常到此巡礼驻锡,清代,蒙古王公亲贵更是每年都要朝山进香,瞻礼大智文殊师利菩萨。

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