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五台山文殊信仰的传承

2012年12月18日 11:25:00 佛教在线 点击:0

文殊菩萨,又译文殊师利。意译:妙德、妙吉祥。又译:妙首、普首、濡首、敬首。曼殊是妙之意,师利是吉祥之意,简称为文殊。为我国佛教四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一。文殊菩萨和普贤菩萨为毗卢遮那佛的左、右胁侍,他们合称为“华严三圣”。

文殊信仰是一种典型的菩萨信仰,历史上一度得到政权的支持而十分流行,特别是唐代的文殊信仰曾盛极一时,在佛教史上占有重要的地位。

然而在印度、西域等地关于文殊菩萨的记载却不多,反而在中国及密教地区,文殊菩萨信仰成为很重要的信仰,现今敦煌石窟千佛洞中还存有文殊菩萨的壁画及绢本画。另文殊菩萨在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈,更是将佛法知见带入了最高境界。 所以文殊菩萨是智慧、辩才第一,为众菩萨之首,被称为“大智文殊菩萨”。但其实他早在久远劫已成佛,号为龙种上如来,并被称为七佛之师。

山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经?菩萨住处品》说:“东方有处名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说:“尔时世尊,告金刚密迹菩萨言,我灭度后,于此瞻部洲东北方,有国名大振邦,其国有山号曰五顶,文殊童子,游行居上,为诸众生,于中说法。”而经所说清凉山及五顶山,即今中国山西五台山。此山在五台县东北,离县城一百二十里,五峰环抱,顶无森林,如垒土之合,因名五台山。地居边境,寒冷异常,无炎暑之热,又名清凉山。古之丛林,今之佛刹,皆在中台之下,其南台离中合八十里,台高三十里,顶周二里,金莲名菊,灿发如锦,亦名锦绣峰,世传是文殊菩萨所居。

文殊信仰的传承以山西五台山为中心,传播遍及西藏、蒙古、关外等地。唐大历四年(769),依大兴善寺三藏沙门不空等之奏请,敕令天下食堂中,于宾头卢尊者像外,另安置文殊师利形像以为上座;七年更敕令天下僧尼寺内各选一胜处,设置大圣文殊师利菩萨院,安置文殊塑像。此外,据古清凉传卷上载,北魏文帝游五台山,于中台建造一寺,安置菩萨像。宋高僧传卷四亦载,窥基曾于五台山造立文殊菩萨玉像。类此之记载,不胜枚举。今敦煌千佛洞存有多种文殊维摩变、文殊普贤像,及千臂千钵文殊师利等之壁画及绢本画等。

五台山文殊信仰超越了僧俗、宗派,超越了民族、国界,超越了地位、身份,体现了文殊信仰智慧深广、圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵,也体现了五台山文殊信仰历史悠久、基础深厚、生命力蓬勃、辐射面广阔等特点。 

五台山文殊信仰与现实生活和社会发展有着密切联系,如何了解并开发利用这一资源和财富,是一件非常重要而有意义的事情。 

五台山作为文殊菩萨道场,居世界五大佛教圣地之一,中国四大佛教名山之首,是佛教信仰与文化的重镇。

五台山佛教信仰以文殊信仰为核心,具有帝王崇奉、诸宗并存等特点,不仅是中国佛教的渊薮,也是世界佛教的中心,具有深广的影响。

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