五台山文殊信仰的传承

文殊菩萨，又译文殊师利。意译：妙德、妙吉祥。又译：妙首、普首、濡首、敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为我国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为毗卢遮那佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。

文殊信仰是一种典型的菩萨信仰，历史上一度得到政权的支持而十分流行，特别是唐代的文殊信仰曾盛极一时，在佛教史上占有重要的地位。

然而在印度、西域等地关于文殊菩萨的记载却不多，反而在中国及密教地区，文殊菩萨信仰成为很重要的信仰，现今敦煌石窟千佛洞中还存有文殊菩萨的壁画及绢本画。另文殊菩萨在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈，更是将佛法知见带入了最高境界。 所以文殊菩萨是智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。但其实他早在久远劫已成佛，号为龙种上如来，并被称为七佛之师。

山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经?菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。

文殊信仰的传承以山西五台山为中心，传播遍及西藏、蒙古、关外等地。唐大历四年（769），依大兴善寺三藏沙门不空等之奏请，敕令天下食堂中，于宾头卢尊者像外，另安置文殊师利形像以为上座；七年更敕令天下僧尼寺内各选一胜处，设置大圣文殊师利菩萨院，安置文殊塑像。此外，据古清凉传卷上载，北魏文帝游五台山，于中台建造一寺，安置菩萨像。宋高僧传卷四亦载，窥基曾于五台山造立文殊菩萨玉像。类此之记载，不胜枚举。今敦煌千佛洞存有多种文殊维摩变、文殊普贤像，及千臂千钵文殊师利等之壁画及绢本画等。

五台山文殊信仰超越了僧俗、宗派，超越了民族、国界，超越了地位、身份，体现了文殊信仰智慧深广、圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵，也体现了五台山文殊信仰历史悠久、基础深厚、生命力蓬勃、辐射面广阔等特点。 

五台山文殊信仰与现实生活和社会发展有着密切联系，如何了解并开发利用这一资源和财富，是一件非常重要而有意义的事情。 

五台山作为文殊菩萨道场，居世界五大佛教圣地之一，中国四大佛教名山之首，是佛教信仰与文化的重镇。

五台山佛教信仰以文殊信仰为核心，具有帝王崇奉、诸宗并存等特点，不仅是中国佛教的渊薮，也是世界佛教的中心，具有深广的影响。