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文殊菩萨

2012年12月24日 14:51:00 佛教在线 点击:0

文殊道场

文殊是古印度舍卫国(今尼泊尔奥都附近)多罗聚落人,从佛祖释迦牟尼出家学道后,即随世尊四处游化,弘扬佛法。佛灭后,遵照释迦嘱托,与阿难、弥勒在铁围山结集大乘经典,奠定了大乘佛教的根基。在福城(今孟加拉湾西岸)东的庄严幢娑罗树林中向龙族众生讲经说法,弘扬大乘佛教的般若性空思想。还至雪山(今喜马拉雅山)为五百比丘宣讲大乘宗义。一生的弘法活动,悉在古印度的境内。他的名声、事绩及其思想,是随着佛教的传播,主要是随着般若经类的流行,传到我国的。据《开元释教录》卷第一载,月支三藏支娄迦谶于东汉光和至中平三年间(178——186),就在洛阳译出《文殊师利普超三昧经》三卷和《文殊师利问菩萨暑经》一卷,阐发了文殊的般若思想。这是关于文殊师利最早翻译的经典。到西晋武帝泰始二年(266)到愍帝建兴元年(313)间,又有敦煌菩萨竺法护和清信士聂道真等译出《佛说文一卷、《佛说文殊师利净律经》一卷、《佛说文殊师利现宝藏经》一卷、《佛说文殊师利般涅经》一卷和《文殊师利佛土严净经》二卷后,文殊师利的生平事绩和般若性空的思想,就大量地传入了我国。据《佛祖历代通载》卷七说,在太尉陶侃镇守广州期间(259——334),有渔夫于海中得到一尊文殊像,送到寒溪寺。这是传入中国最早的文殊像。于是,东晋时候就逐渐兴起了崇信文殊菩萨之风。东晋义熙十四年(418)天竺沙门佛陀跋陀罗于扬都(今南京)道场寺,同沙门法业、慧严等百余人,历经三年,于刘宋武帝永初二年(421)译出《大方广佛华严经》六十卷。其中《菩萨住处品》曰:东北方有处名清凉山。从昔以来诸菩萨众,于中心住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属一万人俱,常在其中而演说法。

说明文殊师利菩萨居住在清凉山。

佛教是一种宗教信仰,也是一种文化现象。随着国际间的交往和人民群众的往来,它就逐渐传播开了。早在东晋初年,后赵的石勒、石虎在位时期,就先由天竺神僧佛图澄,将传至洛阳的佛教传入了山西境内。继以他的高足弥天释道安,于东晋永和九年(353),在太行恒山建立寺塔,遂有雁门楼烦(今原平县茹岳村)的慧远、慧持兄弟二人往归出家。其后至东晋升平五年(361)间,慧远、慧持在原平县大芳乡茹岳村东南建胜井院(今名楼烦寺)、在茹山建白仁岩寺,遂将传入山西的佛教传到了五台山地区。北魏太延五年(439),敦煌、长安的佛教传入平城(大同)。接着,白足僧人惠始又将平城佛教传入了五台山腹地。到北魏孝文帝时期(471——499),五台山建有岩昌寺、佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺、碧山寺、嵌岩寺、公主寺、观海寺等几十座寺庙。《大唐内典录》载:

魏高祖太和中,代京阉官自慨刑余,奏乞入山修道,敕许之。乃赍《华严》,昼夜诵读,礼悔不息。一夏不满,至六月末,髭须生,得丈夫相。以状闻,帝大惊,重之。于是,国敬《华严》,得尊恒日。

鉴于阉官刘谦之恒读《华严》,恢复丈夫相,致使北魏诸帝和其皇亲国戚、王公大人、四众弟子,都转抄、讽诵、注疏《华严》,五台山佛教由斯转盛。入齐之后,北齐诸帝曾“割八州之税,以供山众衣药之资”;“此中伽蓝,数过二百。仙居灵贶,触地而繁”(《古清凉传》卷上)。时有灵辩法师造《华严论》一百卷,为中国佛教注疏《华严》之嚆矢。齐境的华严元匝慧光,又作《疏》四卷。其弟子昙衍,还造《华严经论》七卷。每讲事相玄理,听者顿悟,所以自齐郑燕赵,常随义学僧人一千有余,在家居士五百余人。慧光终后,华严大教,于兹再盛。北齐文宣王还抄《华严》大部十有五卷,并设华严斋会,且作《华严斋记》一卷,记其法会盛况。其余昙义、昙训、祥云、明勖、法秘等僧尼,都至五台山修习《华严》。五台山成了中国北方研习《华严经》的圣地。

隋唐以来,太宗于此建寺度僧,高宗敕令蠲除税敛,武后还造塔供养,又令僧统德感国师常住五台山清凉寺。代宗时后,又令不空三藏推广文殊相信,钦定普贤、观音为文殊菩萨之侍者。唐德宗贞元三年(787),澄观国师根据上述引的《大方广佛华严经》卷第四十五《菩萨住处品》说的文殊与其眷属诸菩萨众,在清凉山讲经说法的经文和唐景龙四年(710)菩提流支译的《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼》载的:“尔时,世尊复告金刚密迹主菩萨言:‘我灭度后,于此瞻部洲东北方,有国名大振那(神州)。其国中有山,号曰五顶。文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法’”的金口玉言,对照五台山气候清凉兼有五顶的特征,遂在其《华严经疏》卷第四十七《诸菩萨住处品》第三十二中说:

清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。表我大圣五智已圆、五眼已净,总五部之真秘,洞五阴之真源,故首戴五佛之冠,顶分五方之髻,运五乘之要,清五浊灾矣。这样,他就把五台山确定成了文殊菩萨的道场,且成了中国佛教四大名山之一。文殊信仰文殊是释迦牟尼的九代祖师、大乘空宗的奠基人、密教的祖师、般若智慧的化身,在佛教中占有崇高地位。

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