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佛典故事

2014年01月16日 17:09:00 中台禅寺 点击:0

四如意足


(图:传旆)

昔日佛住在俱睒弥国的瞿师罗园时,阿难尊者也住在这里。某日,一位婆罗门来到阿难尊者的处所,彼此问讯后,退坐一旁。婆罗门问阿难尊者:“请问你为何会在瞿昙沙门(释迦牟尼佛)处修习梵行呢?” 

阿难尊者回答:“为了要断除的缘故。” 

婆罗门又问:“尊者要断除什么呢?” 

尊者回答:“断除爱欲。” 

又问:“阿难尊者!你是依循什么而得以断除爱欲呢?” 

答言:“婆罗门!我是依心中的欲望来断除爱欲的。” 

复问:“阿难尊者!如此一来,不就没有尽头?没有边际吗?” 

答言:“婆罗门!并不是没有尽头、没有边际。是有边际、有尽头的!怎么会没有边际呢?” 

婆罗门复问阿难尊者,此理何在?阿难答言:“婆罗门!我现在问你,请你依自己的意思来回答我。在你来精舍之前,是不是先有‘想要’来精舍的欲求呢?”婆罗门答言:“是的,阿难尊者!” 

尊者问:“你来到精舍后,先前的欲望是否已止息呢?”婆罗门回答:“是的,已息灭了!就是因为这个欲望,我发起精进之心,并用心筹量,运用各种方法,终于来到精舍。” 

尊者又问:“当你来到精舍后,你因欲望而生起的精进努力,运用各种方法及思量的心是否已止息了呢?”答言:“是的,已经止息了!” 

尊者表示:“婆罗门!就是如此。如来、应、等正觉,以其所知所见,为众生开示四如意足,以一乘之教法,令众生息灭苦恼,断除忧悲,得到清净。所谓“四如意足”,就是欲如意足、进如意足、念如意足及慧如意足。“欲”是欲求、愿欲,先起希望得到禅定的欲求;“进”是勇猛精勤而不止息;“念”是心念专注,住于正理;“慧(思惟)”是观照、择法,心不散乱。 

圣弟子当修“欲”定断行,增强渴望断除烦恼的希求,成就如意足。若圣弟子成就欲如意足,即能远离五欲、恶与不善之法,就能够断除欲贪,进而出离生死,乃至趋于寂灭、不著一法,以至于究竟断爱。爱既断已,则此欲心亦息。 

进而修“进”定、“念”定、“慧”定断行,透过对善法的乐欲,生起勤行不息的精进,并摄心专一,得心一境。若圣弟子修持此殊胜之行,能增强断除烦恼的力量,当这些力量生起之后,一切的善法愿欲都能得到满足,成就如意足。若成就如意足,则能远离五欲、恶与不善之法,就能够断除欲贪,进而出离生死,乃至趋于寂灭、不著一法,以至于究竟断爱。爱既灭尽,则“进”、“念”、“慧”亦息。婆罗门!这不就是有边际吗?” 

婆罗门言:“阿难尊者!是的,是有边际,而不是没有边际。”尔时,婆罗门闻尊者阿难所说,法喜充满,从座而起,欢喜离去。(来源:中台禅寺) 

典故摘自:《杂阿含经.卷二十一》 

省思 

“三十七助道品”中,四念处是修智慧,四正勤是修正精进;精进能使智慧增长,再进一步,以欲、进、念、慧四如意足,摄心于定达到定慧等持。佛陀以四如意足教导弟子趣向寂灭之法,行者先在心中对善法生起坚定之欲求,因此勇猛精进,专注深入。透过专一的殊胜心行,持续不断地用功,便能断除一切烦恼,令一切善法皆能如意满足,趋向寂灭之道。

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