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如何祈福

2014年01月16日 17:33:00 佛教在线 点击:0

圣严法师—佛教祈福的四种方法 

社会由于迅速转型而隐藏了种种危机,总括来说有以下三点: 

1.竞争激烈缺乏安全感 

工商社会,人与人之间缺少首望相助的精神,却有你争我夺的敌对意识,因此人间普遍存在着极度不安全感,所谓商场如战场,同行是冤家,竞争似乎是不了的。然而社会之所以进步,文明能不断的创新,多半是因为人和天争、人和人竞争的结果,所以商场上讲求竞争,似乎也不是坏事,只不过如果拿捏得不洽当,就会变成自相残杀。 

2.功利主义,人际疏离 

现代社会是一个功力主义的社会。所谓功利主义,就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益、为了球成功不择手段,因而使得人与人之间彼此相互拆疑、冲突,缺少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾,由于矛盾而产生冲突,由于冲突而产生疏离感,甚至反目成仇、兄弟阋墙。 

3.自私心众,道德沦丧 

现代社会也是物质昌明的社会,大家为了追求物质的拥有,彼此你争我夺、自私自利,想办法排挤他人,人与人之间的关系来越紧绷、越来越冷漠,缺少人溺己溺的道德关,同情心、同理心里荡然无存。 

二.先从观念上改善 

针对这三种趋势,如果不彻底从观念上着手开始改善,社会问体将层出不穷,永无宁日。近年来,世界各地天灾人祸连连不不断,凡有识之士都非常关心,亟思解决改善之道。站在一个宗教徒的立场,所能做的除了信仰上的祈愿,还应该帮助人们在观念上做适当的调整。以佛教徒来说,诵经礼拜、举办法会,当然是有用的,连仅仅一句我为你祝福,都能够产生祝福的功能,何况举行隆重的仪式来祈福。但如果心态不正确,错误的观念不转变,仅仅只是参加祈福的法会,当下觉得有佛萨的护佑,有一点安全和安慰,一时间内会觉得内心平静,但这种感觉恐怕不能维持太久。最究竟的方法还是要从观念的修正做起,调整偏差的想法,改善错误的行为,努力为自己、为他人修福修彗,如此从内心发挥出祝福的诚意,我们的社会、家庭才会得到真正的平安。 

三.大悲咒的大悲法门 

观世音的菩萨法门汇集了观世音的无量劫以来所有一切修持的功德,所以持诵大悲咒就等于获得了观世音菩萨无量劫来所修一切功德的加持力,这力量非常大。不过,观世音菩萨在大悲心陀罗尼经中告诉我们,诵持大悲咒应该先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济,除了仰障观世音菩萨的慈悲愿力,给我们平安、给我们力量,更要学观世音菩萨,先发起无上慈悲心,无缘大慈,同体大悲,希望所有众生都能离苦得乐;为了利益,而成就所有一切功德,这就是大悲观世音菩萨的修行法门。 

无缘是指有一定的对象,因为没有特定的对象,所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在;没有特定要度的众生,却时时都在度众生,平时不分亲疏。同提是指所有的众生都是生命的共同体,人与人之间并不是互不相干、毫无关系的;中国儒家:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之佑以及人饥己饥,人溺己溺的思想,就是同体的大悲心。 

一人持诵大悲咒的功德很大,共修持诵的功德更大,因为人与人之间是声息相通的,所以共修时能够得到所有修行者的功德累积。修持的功德既然是共享的,做坏事的结果自然也要共同分担。所以不要认为只要坏人都下地狱,社会就不会这么乱了;反而应该反省到这些人之所以如此,是因为我们没有尽到责任,没有把正确的观念,推广到每一个家庭、每一个人的心里。 

为了善尽生命共同体一分子的责任,我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中;祈福的方法有四种:

知福——知足常乐,安贫乐道知道自己有福报是很重要的。人活在世上,最起码都还有一口呼吸,有呼吸就等于拥有一切希望,人生充满一切的可能,因此呼吸是很可贵的。常言道:"留得青山在,不怕没柴烧",若能知福,则更应该说"我还有呼吸,当然满足了。"但是有很多人不懂得珍惜自己的生命,不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食,很多人是人在福中不知福,看到别人有的,也不管对方是如何努力获得的,就希望自己也拥有,甚至为达目的不择手段,自害害人。如果我们能够知福,就能知足,知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要,而是"多也好,少也好,好到皆大欢喜",这才是真正的知足。曾经有一个人跟我说,他是世界上最穷的人,因为他是"无壳蜗牛",他忿忿不平的说:"这个社会很不公平,我努力了一辈子,到头来连一间属于自己的房子都没有。"我则告诉他:"有房子也是一种负担、累赘。"有房子的人,就要照顾房子,每天为房子花很多心思,尤其那些拥有很多房子的人,一下子这间房子要整修,一下子那幢房子要装潢,每天为了房子忙来忙去,如果住不了那么多房子,还得想办法租给别人住;我劝他:"没有房子,反倒可以快快乐乐的,想到哪就到哪,所以没有壳的蜗牛,也是不错的。"以出家人来说,"出家无家,处处为家",没有自己的家,所以处处都是家,何其轻松,何其自在。

惜福——珍惜拥有,感恩图报我们除了拥有呼吸外,还拥有很多东西,包括生命、财物等,而且人与人之间的人际关系、人缘,也是我们所拥有的。有的人虽然事业并不辉煌腾达,也没有什么钱财,但是他的人品高尚,待人和善,他也算是一个富有的人;因为人格的财产比有形物质的财产,更有用、更珍贵。惜福,就是要珍惜我们所拥有的,包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋,尤其不要糟蹋身体,不要伤害名誉、品格,甚至理念、理想,进一步还要饮水思源、感恩图报,这就是惜福。法鼓山所推动的惜福运动,就是请大家把不再需要用,但还可以用的东西拿出来与别人分享,不要让它们变成垃圾;同时还劝导大家过简朴节约的生活,少买一些不需要的东西。很多人都是因为精神空虚、心理寂寞,所以不断买东西,这是很愚蠢的;不充实内在心灵,房子里堆满了买来而无用的东西,头脑里却空洞得缺乏思想,精神没有得到提升,内心一样是寂寞、空虚的。

种福——成就自己,广种福田释迦牟尼佛告诉我们,人来到这个世界上,就是要来种福田的,每个人都有自己的福田可种,例如自己的家人、朋友、社会上贫苦无依需要帮助的人,以及社会、国家的利益和一切众生的幸福,都是我们的福田。有的人非常吝啬,空偶知识、学问,却不肯传授给人,舍不得与人分享;自己的财产,不愿意拿来利益社会、回馈社会,这种自私的人是最贫穷的人,就算他富甲天下,也是穷光蛋一个,因为他不懂得种福田。这就好象一个人拥有许多种子,但是他不懂得耕种,将种子种在沙漠里,不但不会发芽,反而让原本可以吃的种子变成了废物。知道要随时随地种福的人,是有福的人;为了要种福,必需要努力成长自己,在知识、人格、智慧,以及技能各方面都要增长;才能有更多的资源来种福田。

培福——享福非福,培福有福大多数人都喜欢享福,所以人老了,就要享老福;儿女孝顺,就享儿女福;太太贤惠,享太太福;丈夫可*,享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻瓜,但是每个人的福报都是有限的,所以享福的人不是真正有福的人,广种福田、欢喜培福的人,才是真正有福报的人。培福就如同把今生得到的福报,种到田里边,它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切众生,都当成是培福的对象,不断的培福,那就是有大福报的人,最后就会和佛一样福德圆满。

以大众为造福的良田如能实践"四福":知福、惜福、种福、培福,并且为别人祝福,就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品,把净土建立在人间,做的就是造福的工作。但愿大家永远都是有福的!(来源:法鼓山) 

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