清明节

如何报老祖宗的恩—仁焕法师

广东化州南山寺（2009-4-14至4-21念佛七法会） 4月15日下午

感恩常住三宝慈悲、感恩诸位法师慈悲、感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

诸位同修，我们中国人用清明节来纪念老祖宗，这是表示古人教育后代人不能忘记老祖宗的恩德。这个节日也叫做知恩的节日，不忘记就是知恩了。所以清明节于中国人来讲都要拜山，这是一种传统的纪念文化。

我们去拜山，不是我们能给老祖宗什么好处，可以说仅仅是给后代铭记老祖宗的恩德，就是有两个过程：第一是后代人去认识老祖宗，第二也给老祖宗认识后代。但是现在的人几乎不知道这个道理。清明节是表示我们互相知恩的节日，人有知恩就成为生命的依靠，人有感恩就得到生命的希望！而什么时候算是报恩呢？佛教在七月半举行盂兰盆会，出家人都要念报父母恩经，所以七月半是报恩的节日。

但是，现在大家发心来到常住，你们能为老祖宗写上牌位，乘佛慈悲的本愿，接引回归极乐，这样就是真正的报恩。所以有很多人问：“师父，我去拜山怎么拜？”我回答：“你想怎么拜就怎么拜。”你们拜山实在是互相认识而已，有认识也是一种纪念的作用，但是对离苦得乐不起作用。

今天大家发心来到常住，为老祖宗做离苦得乐的报恩功德，这样才是真正的报恩。如果老祖宗懂得接受佛慈悲回归极乐，老祖宗成为菩萨，我们后代人就成为菩萨；如果老祖宗成佛，后代人也有成佛的因缘。只要老祖宗有信心回归极乐，后代就有缘份一代超一代。

对于我们的生命，大家首先要认识一个道理：每一人的灵魂是跟老祖宗有关的，色身是跟父母有关的。老祖宗真正离苦得乐了，那么我们的身体就会得到良好的感受。如何算是良好的感受呢？心中法喜充满，全身安祥，所有障碍不存在，这是表达老祖宗已经离苦得乐。

反过来，如果我们在念佛七中，身体有痛苦有障碍，那表示我们的老祖宗不愿意走，不明白离苦得乐的好处，想跟我们争夺这个色身，所以不愿意到极乐世界去。所以在这几天念佛的过程中，自己感觉安祥快乐是老祖宗离苦得乐，如果自己感觉到难受痛苦烦恼，表示老祖宗不愿意回归极乐，宁愿在这个娑婆里面受苦受难，表示你们冥阳两界之间的果报未了。

在这个层次上，我们如何做到最好呢？阳上人明白了，阴界人自然有离苦得乐的缘份。自己愿意回归极乐，才能带老祖宗共同回归极乐。你们如果说：“不行，我的孩子还小我不能回归极乐。”那就暂时在这里受苦受难吧。

希望你们不要怕交命，正因为孩子小，我们才要做极乐世界的人，我们才要做没有众苦的生命，我们才要做没有恶报的生命，我们才要做没有烦恼的人，我们才要做一个快乐每一天的人！这样你才有缘份照顾好后代。不要认为：交命给阿弥陀佛了，我不就完蛋了吗？

下面大家把全身放松，我们共同代为合家冥阳两界交命，大家于十念当中忆念阿弥陀佛接引我们得到回归极乐——

我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛！(十念)接受佛慈悲，接引我等冥阳两界当下共同往生西方极乐世界。接受佛慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。往生咒：(十遍)愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。 

我们交命之后就要好好念佛报恩。

不，佛教中没有这一项迷信的规定。 

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，‘冥国银行’的冥币，也大量发行了！（注）

这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。

至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。

中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。

事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。

可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读之后，即予焚化，这是学了符录派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷信，于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处？

注：参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志‘寓钱’条（大正藏四十九册三二三页）。