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题源探析

2014年08月21日 17:11:00 佛教在线 点击:0

复赛:“磨砖既不成镜,坐禅岂能作佛?”

这首诗偈是为怀让开导马祖之事而作的颂。《五灯会元》卷三:“开元中有沙门道一,在衡岳山常习坐禅。师知是法器,往问曰:‘大德坐禅图甚么?’一曰:‘图作佛。’师乃取一砖,于彼庵前石上磨。

一曰:‘磨作甚么?’

师曰:‘磨作镜。’

一曰:‘磨砖岂得成镜邪?’

师曰:‘磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?’

一曰:‘如何即是?’

师曰:‘如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?’

一无对。

师又曰:‘汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。’

一闻示诲,如饮醍醐。

一般地说,禅门并不否定坐禅,东土初祖达摩在嵩山面壁,不就是坐禅吗。但坐禅并不等于参禅。如将坐禅等同参禅,则心中将先有了净妄之分,不坐是妄,坐则入净,禅的精神也就没有了。正如以牛驾车,车若不行,打车固然不对,打牛也不对。因为,打了牛,牛拉车前行;可若是不打呢,车还不就停下来了。归根结底,“道由心悟,岂在坐也?”坐禅只是悟道的一种手段,绝非全部手段。只要能悟道,又何必讲求坐或不坐。了元由这段公案而作颂,前两句是说禅悟之后,确能达到一个神奇的境界,心地光明,上下洞彻,磨砖作镜也不是难事。关键在于能悟。但那些只知坐禅求悟的人,亦如鞭牛而行,并未理解到向外驰求之不可,也就只能一味着相地在“磨砖作镜”了。

后来,北宋云门宗僧人佛印禅师所作的一首无题诗,即《磨砖作镜不为难》,诗文:“磨砖作镜不为难①,忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭②。”该诗以直白的语言告诉世人参禅悟道无须执著于形式,只要能悟道,又何必讲求坐禅或不坐禅,体现了诗人对佛学的深悟。

注解:①磨砖作镜:把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。②鞭:鞭打、鞭策。

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