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辨禅中精彩片段选摘

2014年08月21日 17:11:00 佛教在线 点击:0

1号辩手:来自中国佛学院的圆普法师

初赛陈述

辩题:“至道无难,惟嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。如何修?”

至道无难,惟嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。这是三祖信心铭里的一句话,至道无难,道的究竟处其实是朴实无华,秋水也是道,干柴也是道。怎么修呢?就是无念、无相、无住。妄想执著而不能得证,妄想执著则无使自然一切显现,你就离了妄想和执著,你就离了拣择,离了憎爱。

复赛陈述:

1号辩手圆普法师:各位法师慈悲,各位居士,各位善信慈悲,磨砖既不成镜,坐禅岂能作佛,这个公案是怀让给马祖道一禅师想要接引他,但他只顾自己的坐禅,不顾别人。怀让禅师就在旁边磨砖,马祖道一法师就不能安心坐禅。他就问怀让禅师,你在这里磨砖做什么?怀让禅师就说,我磨砖要做镜。马祖道一就说,磨砖怎么能做镜呢?怀让禅师就说,磨砖既不成镜,坐禅岂能作佛。这是一个反问,启迪人的心性,磨砖既不成镜这句话我们自己深入考虑一下,磨砖并不能磨的问题,而在于错把砖来磨,想要做镜。那么坐禅呢,也不是坐的问题,而是错解了禅意,错解了禅拿来坐,想要成佛。这个要清楚。禅宗又叫佛心宗,因为禅宗的相貌似形禅,所以才把禅宗称为禅宗。它既然是佛心宗,那么它的根本宗旨就是传佛心意,以心印心,不立文字,直指人心,见性成佛,这就说明什么?这就说明要想做佛,就要在心地上下工夫,就要敢于在心地上下工夫,看看烦恼从哪里起来。既然知道色是虚妄,为什么见色而生分别,而生憎爱?要在心地上下工夫,这样才能成佛。那么其实这个公案后面,怀让禅师又说了一句话,你如果是牛拉车不走的话,你是要打牛呢,还是要打车呢?那么马祖道一道师就洞然明白了,大家听了这句话也洞然明白了,其实六祖大师在禅宗里面开篇就讲的很清楚了,善之事,总尽心念,摩诃般若波罗蜜,是心能做佛,是心是众生。阿弥陀佛!

5号:谢谢,法师,想问一个问题,就是成佛的正因。

1号:那就是正因佛性,一切众生皆有佛性。

5号:但是一切众生在没成佛之前,他的佛性存在吗,我现在问的是成佛的正因。

1号:成佛的正因就是一切众生将有佛性,如果一切众生没有佛性的话,将如何成佛,这就是成佛的正因。

6号:坐禅既不能成佛,为什么还要坐呢?

1号:那就说到这个问题呢,坐禅有一个对话,两个禅师,你坐禅是用心坐吗?他说是用心坐,你是用心坐还是不用心坐,他说我是用心坐,那行也是,心没有坐卧,那你为什么非要坐禅,你如果不用心坐,那就是枯坐了,不成草木了吗?如果真用心的话,那么坐禅是非局限于坐卧的。我们的六祖大师就悟到了,其实他不拘于坐卧。但为什么我们还要坐呢?如果说我们从基础阶段的话,不管是我们是念佛也好,观想佛菩萨圣像也好,还是以端身正坐为正范,为什么呢?对于我们众生来讲,还是以端身正坐为正范。但是如果你要悟到禅的话,确实不拘于躺还是卧。阿弥陀佛!

决赛辨述:

片段1:

1号辩手圆普法师:这个禅是什么?禅是佛心,禅是众生心,那么佛心是戒定慧,众生心已具足戒定慧,禅就是戒定慧。佛是平等,众生心已具足平等,所以禅就是平等。所以禅有这样多的无量无边的功德,那么禅究竟是什么?就是般若!因为般若是诸佛之母,一切诸佛皆以般若波罗密多三藐三菩提法,南传、北传、显宗、密宗都要讲般若,不得般若就不能得圣道,不得般若就不能通于大道,也不能通于佛心。

8号:般若是大道吗?

1号:所谓般若既非般若,是名般若,所谓大道,既非大道,是名大道。所谓般若是大道否,既非般若是大道否,是名般若是大道否。

8号:刚才说般若能烧一切烦恼,现在比如说一个烦恼,是有般若呢,还是没般若呢?在般若里呢,还是在般若外?

1号:所谓烦恼,既非烦恼,是名烦恼,所谓众生,既非众生,是名众生。

18号:阿弥陀佛,法师慈悲,既然依法不立,何来法可依?

1号:所谓般若,既非般若,是名般若。

23号:法师慈悲,末学有一个问题想请教法师,通佛心兮出度,你怎么理解?

1号:所谓通佛心,既非通佛心,是名通佛心,所谓出度,既非出度,是名出度。阿弥陀佛!

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