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千年觉华岛

2014年10月03日 19:16:00 佛教在线 点击:0

千年觉华岛之古德先贤

顶级大师住持

觉华岛佛教,先由圆融大师觉华和尚筑寺兴佛,接着由海山大师郎思孝弘扬光大,后由妙行大师(后为国舅)继续传承,这一个以辽国皇帝为根基柱,由学富五车、才华横溢的顶级大师和后族至亲住持的特殊寺庙,于此在辽代佛学界威名远扬,声震朝野。也使从圣宗至道宗整整三代的辽国上下风行佛教。

1、圆融大师——觉华(约公元953—?)

圆融大师即觉华,原为五台山和尚,18岁时拜圣华大师为师,是其得意门徒。圣华大师46岁时,想把他定为圆寂后掌门人。但觉华不愿在此为僧,他立意高远,云游四方,救世济人。他曾在石窟中面壁七年,终成大悟,修成得道高僧。后又云游燕京奉福寺,他带头修行弘法,成果宏丰。其徒弟纯慧大师晋升为太傅太尉。五年后他又到辽上京天雄寺弘法,被晋为辽“守太师兼待中”,与圣宗有较多接触,深得圣宗敬重,尊为圆融大师。994年,辽圣宗授觉华和尚为“拓岛先师”,派其到兴城县治所海岛上建寺兴佛,使觉华岛成为辽国东部的佛教中心。1031年,觉华大师离开海岛,把觉华岛大龙宫住持和管理方圆五百里各州县佛事的重任交给了徒弟郎思孝,回到辽上京天雄寺。

(1)修建大龙宫寺。

觉华和尚进岛以后,与众僧一道修建大龙宫寺。寺院地址选在海岛东南圣水盆上方。该寺院坐北朝南。东西长30米,南北宽19米,建筑面积近600平方米。由于有强大的经济力量作支撑,整个建筑规模宏大、气势雄伟。寺院所用的柱石均为1米见方、70公分厚。每根立柱直径约70公分。内部飞檐吊柱,精雕细刻,外墙金碧辉煌,俨然一座海上皇宫。由于桃花岛是兴城县治所,加之圆融大师名望很高,佛教信徒日渐增多,官民反映极好,均敬称其为觉华大师。觉华岛由人而名,由佛传名,流传甚广,并由辽及金,乃至历经二百多年后,蒙古于公元1270年废兴城县时,即将桃花岛的俗称正式改为觉华岛。说明元朝对觉华拓岛兴佛事也予以承认和肯定。觉华大师得到辽金元三个朝代的认可,足见其影响之大。

(2)连任两帝尊师。

觉华和尚作为“拓岛先师”,传承佛法,名扬全国,进而成为海天佛国一代宗师,辽圣宗以师待之。景福元年(1031),辽兴宗耶律宗贞即位。他久闻圆融乃先帝之师,且使觉华岛之佛事兴盛,对其也尤为敬重。于是降旨诏见其进京;“朕欲请先帝之师为朕师,并大赏佛光,广施慈恩,佑大辽之江山永固。”遂加封圆融大师为“渤海佛主”,又令满朝文武大臣斋戒沐欲,大摆素宴,以示祝贺。兴宗与大师同食共宿,研讨佛事,共商国是。时过月余后,大师要求回大龙宫寺。兴宗见其意坚决,更添敬意,就派人将他送回觉华岛。

(3)修建八角井。

觉华和尚进岛后,还在海岛东南挖掘一口水井,因井边呈八角形,人称八角井。据说:那里初为一池清水,浅可见底,水下有暗泉上涌,但不见外流,总停在一个水位。觉华决定在此掘井,并栽植一棵菩提树。千年间,这棵菩提树的树根佛手般拥入井内。经过数百次飓风狂袭,数十次地震磨练。菩提树依然枝繁叶茂,蔚为壮观。
总之,在举国事佛的辽代,圆融大师不辱圣命,在海岛上建成了全国唯一的佛教寺院,进而打造成一个威名远扬的“海天佛国”。

2、海山大师——郎思孝

郎思孝(约公元979—1065年),辽宁朝阳一带人。曾任大龙宫寺第二任住持,海云寺住持。其骨灵葬于海云寺下院——空通山悟寂院思孝灵骨塔(即兴城白塔峪塔)。据《辽东行部志》:“师姓郎,名思孝,蚤年举进士第,更历郡县。一日厌弃尘俗、祝发披缁;已而行业超绝,名动天下。”辽国佛教高僧倍出,郎思孝是其中一位杰出代表。

(1)佛学著作宏富

郎思孝是一位博学大师,为辽代学问僧的杰出代表。他早年受过良好的儒学教育,考中进士,后又出家学佛。他潜心研究佛典,著书立说,悉心传播佛道,人称海山大师。他于《华严经》用心颇深,著有《大华严经玄谈钞逐难科》一卷,是为唐代名僧澄观《华严经疏玄谈》一书所作科判。他还撰写《大华严经修慈分疏》二卷、《略钞》一卷,此为唐提云译的《大方广佛华严经修慈分》所做的注释和科判。郎思孝在精研《华严经》的同时,也精研密宗,撰《八大菩萨曼陀罗经疏》二卷、《科》一卷,还有《一切佛菩萨名集》二十五卷。

作为辽代华严学匠的主要代表,郎思孝是辽兴宗时期重要的佛教思想家,被称为“辽代第一流高僧”。郎思孝常住于觉华岛海云寺,他的尊称“海山大师”也得名于觉华岛的别称——大海山。
海云寺是觉华大师让郎思孝“另立门户”所建。郎思孝不负师傅所望,建成了辽朝著名寺院,并有富足的寺产,在辽朝上下声名极为显赫。

(2)出任兴宗帝师

郎思孝文学造诣很深,又精通佛经,深谙佛法。他赴岛事佛后,著作连连,享誉朝野。辽兴宗则亲自点其为师。据《辽东行部志》:“当辽兴宗时,尊崇佛教,自国主以下,亲王贵族皆师事之(指郎思孝),赏赐大师号,曰崇禄大夫、守司空、辅国大师。”还请这位大师进京讲习,亲聆教诲。他在处理朝政之余,时常与大师对榻长谈,以诗文唱和。郎思孝出任帝师后,不断以佛法感化兴宗皇帝。在他的循循善诱下,兴宗皇帝处理政务以宽大为怀,经常赦免罪犯、释放死囚。并对监狱中没有囚犯之地,地方官均予以奖励。辽兴宗时代一系列惠泽百姓的德政,很大程度取决于这位大师对他谆谆教诲的结果,辽兴宗则感戴恩师教导,赏赐重金帮助郎思孝回岛扩建海云寺。郎思孝则时常回海岛,协助妙行等人为建设寺院。郎思孝在皇宫大约度有过几年的时间。

郎思孝走后,辽兴宗时常想念自己的老师,又请他到兴中府去主持建筑葬释迦牟尼佛舍利的铁塔一座。重熙十七年,还让他到燕京附近的缙云山寺做住持。兴宗还授其为“三公”(太尉、司徒、司空)称号,使郎思孝成为辽代当时两名最高名望的僧人之一。

辽兴宗之子辽道宗最为尊崇佛教。他自己对佛学的要义研究也很深,不仅精通华严和密宗,还熟读梵文。辽道宗时代,华严学高僧倍出,华严宗影响到金、元,在整个东北亚都占据重要地位。辽道宗对“名动天下” 的辅国大师尤为恩崇和礼遇。在辽国于锦州举行的佛学法典上,让他赫然成为领军人物参加。锦州佛教介绍:辽道宗清宁十年(1064年)四月初八佛诞日,举行锦州临海军佛舍利塔落成典礼和佛像开光、浴佛法会。当时有崇圣皇太后萧挞里、辽道宗耶律洪基、宣懿皇后萧观音等契丹皇室成员,南、北两院大臣,有崇禄大夫、守司空、辅国大师郎思孝为首的契丹高僧大德,锦、宜、显、乾、严、来、隰、燕八州僧、尼、居士...共十三万人参加了这次盛典法会。这是中国佛教史上罕见的盛会,当场就有五千余人愿为僧尼,辽道宗耶律洪基当即许之,受具足戒。

(3)多种流派传教

《觉华岛海云寺空通山悟寂院塔记》记载:其地宫所藏的物品充分体现了显教与密教结合的特点,融合了小乘与大乘的思想,又体现了显教与密教结合的特点,还展示出了觉华岛上的大小寺院几乎包括了当时佛教的各个流派。华严宗为主,其次为密宗、净土宗、律宗。海云寺具有大乘小乘兼容、显密圆通的特征。当时,觉华岛上的海云寺是个佛学院,也是名僧倍出的寺院。据说,郎思孝开坛讲经传法时,“常常座位不足,站立者摩肩接踵。海鸥敛翼而倾听,波涛蹑足而屏息。”这位海山大师给觉华岛的佛学文化带来了空前繁荣,他因其精通佛学而名闻天下。

3、皇亲国戚—妙行

妙行大师(公元1023—1104年),僧名志智,字普济,俗姓萧氏,契丹人,为海云寺第二任住持。他童年时便崇信佛教,后遇思孝,决意出家。志智出身显赫,为“楚国王之族”,曾绝食数日明法,终获准许。妙行跟随郎思孝参学,即为兴宗妹秦越国大长公主所荐。据记载,他于重熙十三年(1044年)登上觉华岛,住于海云寺,开始跟郎思孝研习佛法,并于重熙十五年(1046),经辽兴宗正式批准受戒出家。他跟朗思孝一直潜心佛道,成绩显著,成为辽国著名的华严学匠,为海云寺第二任住持。
妙行为秦越国大长公主与萧孝忠之长子,与道宗为表兄弟。后为内兄,即国舅。做为皇亲,他与道宗着不同寻常的关系。即满《妙行大师行状碑》载:燕云公主幼遭乙辛之难,与兄延禧俱养于萧孝忠家,即妙行家。

清宁五年(1059年),道宗皇帝巡幸燕京时,秦越国大长公主奏请皇帝,愿舍其宅为妙行大师即志智建寺。但不久后公主去世,皇后萧观音为母还愿,施钱十三万络助兄建寺,道宗皇帝还资助钱五万络,敕令宣政殿学士王行已负责监造大昊天寺,道宗还御题寺额。

昊天寺建成后,妙行大师已在觉华岛海云寺修行佛法15年。1092年,辽道宗与萧观音之孙女燕云公主在海云寺下院修建空通山悟寂院——思孝舍利塔,即白塔峪塔。此塔为辽代佛教圣地觉华岛大龙宫寺、海云寺高僧的墓地。1972年7月,当地居民在古塔东墙外取土时,从古井中挖出两块石碑,一块为“掩藏记”碑碣,为大安八年(1092年)建塔时所埋。另一块为元大德六年(1302年)翆峰寺地产碑碣。1962年被锦州市政府公布为市级文物保护单位,1963年被辽宁省政府公布为市级文物保护单位,2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。该塔座落在白塔乡塔沟村,九龙山南的山丘上,为八角十三级密檐式砖塔,高43米,由塔基、塔座、塔身、塔刹组成。

做为辽代华严学匠和海云寺第二任住持的妙行大师,是迄今所知道的唯一一位契丹族佛学高僧。

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