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日本僧人枡野俊明:平静地活着是件难事

2015年02月07日 18:03:00 《南方人物周刊》 点击:0

枯山水

枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观,多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院,被誉为日本庭院艺术的最高峰。13世纪时,源自中国的佛教宗派禅宗在日本流行,为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神,日本园林开始摈弃以往的池泉庭园,而使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素,营造枯山水庭园,园内几乎不使用任何开花植物,以期达到自我修行的目的。

和中国人印象中的高僧不同,枡野俊明在宗教与世俗事物之间平衡游走,他既是日本古刹曹洞宗德雄山建功寺第18代住持,也是多摩美术大学的教授,更是全球闻名的造园艺术家。

说起自己的多重身份,枡野俊明合掌浅笑:“不论教授、设计师还是僧人,对我而言,只是正常的一个共存状态而已。想要创造空间美感,我去作庭;想要传承这种美感,我去教学;而古代作庭者都是僧人,我并不觉得自己身份特别。”

去年年底,枡野俊明现身上海环球金融中心进行“枯山水”交流,他说,此次中国之行,是为将缘起自禅宗的枯山水艺术形式带回中国。

日本禅宗在宋代经由日僧明庵荣西从中国传至日本,对日本茶道、建筑等领域影响深远。至13世纪,中国禅宗学派已盛传日本,为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神,日本园林艺术开始倾向于用石块象征山峦、用白沙象征湖海的枯山水庭园风格。依托禅学,枯山水以至极至简的创作手法展现自然,经自然风霜洗礼,成为日本经久不衰的庭园艺术流派。

“每当为一座花园寻找合适的石头和其他材料时,我常常深入自然进行研究。在寻找石头和植物的过程中,我会带着感情画出各种草图。当开始立石和布置植物时,我完全沉浸在各种自然元素的对话中。我寻求一颗石头或一株草木所具备的某种精神从而确定其合适的位置。”

拥有三十多年景观设计经验的枡野俊明,现任日本造园设计事务所总设计师,他的作品遍及世界多国。1995年他因主持加拿大新渡户庭园改造设计工程荣获加拿大造园家协会“国际大奖”。

这座传统的日式庭园位于加拿大文明博物馆的屋顶,取名“和气庭”,意为理解和尊重各种文化从而得以融合,庭园由一大片耙过的沙砾、一面“枯山水”瀑布及一座石桥构成。“当你来到这里,庭园迎面向东正对着你,博物馆集会区的轴线一直延伸至庭园,越过枯山水直达日本使馆。这条‘枯溪’是整个庭园的核心,仿佛一直流过博物馆的窗户,象征着将日本源远流长的文化输入加拿大。”

1999年,枡野俊明设计了曲町会馆“清山绿水的庭”。几座日本平成时期风格的小型花园呈阶梯式布局,四周被柱廊包围,狭小的空间里,他创造出四种各不相同的观察角度,传统设计中注有现代风味,这座庭园为东京喧嚣的市中心营造出某种令人沉思的静谧氛围。

“庭园是特殊的精神场所,是心灵的栖居地。作庭即修行,步步是道场。”

当天上午,一袭典雅僧衣的枡野俊明,在摩天楼93层接受了本刊记者专访,看着窗外行云,分享他的造园心得与禅修感悟;下午作庭时,他则换上安全帽和工作服,尤其是脚上的套鞋还沾了些许泥土,像是刚从建筑工地回来。

白砂、青苔、褐石,立于枡野俊明设计的庭园中,常给人以天然去雕饰的清新气息。他将作庭视为自己内心世界的一种表达,在沪当天,经历整整3小时枯山水制作,象征着“地、水、火、风、空”的5块石头立了起来,方寸之间即现宇宙大意境,他为这次现场作品取名“缘随庭”,意为跟随缘分而行,希望珍惜在此创作的机缘。

石立僧,信步静安禅

记者:你继承父业成为一名禅僧,你父亲是怎样一个人?

枡野俊明:以前每年年初,禅僧都有写“遗偈”的习惯,即用汉诗记录自己心境的一种形式。可惜这种传统正在慢慢消亡,在辞旧迎新之际,我父亲曾写下遗偈:“除草调清境,是八十七年。惟为建功尽,信步静安禅。”这首诗中出现的“信步”也是家父的名字,这是一首可以追思父亲所思所想的遗偈。我父亲是个非常忙碌的人,也非常努力,日语里有个词叫“努力家”,就是形容这样的人。我觉得他很刻苦,一点一点去做很小的事,他的行事为人对我影响很大。

记者:你作庭造园师从齐藤胜雄,恩师的言传身教对您有何影响?

枡野俊明:恩师教给我最重要的东西是,作庭造园必须要到现场,这样才有足够的感受力和控制力。比如一块石头放在那边,不到现场就不知道这块石头到底是这样放好,还是那样放比较好。石头也有“石心”,我会倾听石头的声音,问它们想被放在哪里,会听见它们说想被放在左边或想被放在右边,根据石头的表情,或静或动,有各种各样的表情,来灵活地决定要怎样放置石头。

记者:你怎么看西方庭园和日式庭园的差异?

枡野俊明:东西方庭园最大差别在于建筑物和庭院的主次关系。在西方,建筑物为主,庭院为辅,在日本两者不是对立的,而是一种平等关系,甚至可说建筑物是庭园的一部分。欧洲私人空间隐蔽性较高,卧室之类都在三四层,对庭院是由上往下俯视的角度,而日本建筑较矮,都是从一楼平视观看庭院,感觉虽在屋内但仿佛置身庭院之中,两者有很大差别。

记者:那中国的园林?日本造园文化曾深受中国影响。

枡野俊明:奈良和平安时代,中国庭园对日本有很大影响。1191年,镰仓幕府建立前一年,日本僧侣荣西从中国南宋回国,此后禅宗在日本兴盛。镰仓建长寺里的庭园是由东渡日本的中国人第一个建造的,建长寺非常中国化,它很复杂、石头很多,庭园有池有水,后来日本人慢慢去掉很多东西,只留下他们想要表达的部分,这是一个舍去的过程。平安时代后日本有了独特的庭园文化,和中国风格渐显差别。

记者:一种说法,枯山水庭园不同于回游式池泉庭园的地方在于它主张和人保持距离,是一种“拒人”之庭园?

枡野俊明:没有说一定要隔得很远,我想说的是,你和枯山水一定要是面对面,要“对峙”,就是这个“峙”字,当中有“山”和“寺”的关系。日本禅僧梦窗疎石说:山水没有“得”与“失”,得失在于人心。我觉得,庭园的作与不作都不是得失,与之对峙的人才是最重要的。

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