学诚法师：圣严法师已去 大德风范长存

2009年12月8日，中国佛教协会副会长兼秘书长、北京龙泉寺方丈学诚法师在北京广济寺，接受了法鼓山电视制作人张光斗居士一行五人的采访。据悉，法鼓山正在筹划摄制纪念圣严法师圆寂一周年专题片《他的身影》，张居士此次来大陆的目的是采访一些包括佛教大德在内的知名人士，以了解这些人对于圣严法师的评价。

张光斗：您跟师父（圣严法师）结缘的经过，能不能向我们介绍一下？

学诚法师：圣严法师与我的因缘很深，1988年4月11日，我在中国佛学院上学的时候，就聆听过他的开示，他勉励佛学院的学僧们要遵循戒定慧的修学次第，健全僧格。1998年7月，两岸首届佛教教育座谈会在台湾召开，这次会议由中国佛教协会与台湾中华佛教文化研究所共同主办。我在会上又听到了圣严法师的开示，对于两岸佛教的教育，他一直非常关切，并且思考着怎样互相借鉴，互相促进，以及怎样推进两岸佛教教育。2002年，中国佛教协会第七届理事会召开，9月底选举结束之后，我们邀请圣严法师带领500人到大陆6个省的27座寺院进行佛教圣迹的参访，这也是我到中国佛教协会上班之后办的第一件事情，非常有意义。我还回到福建莆田广化寺接待了圣严法师。这次活动结束以后，圣严法师出了一本书——《五百菩萨走江湖》，书中还有一大张我和圣严法师的合影，使我印象很深。2003年9月8日，第二届两岸佛教教育座谈会在北京中国佛学院召开，圣严法师也来参加了。在会上，我又听到了圣严法师的开示，他说我们出家的法师不仅仅是一个法师，还应当成为“宗教师”。然后，他还讲了汉传佛教的完整性、汉传佛教的系统性，他说汉传佛教的多元化是未来整个世界佛教文化的领头羊，今后汉传佛教的责任非常重大，它的教理非常丰富。那天晚上我们还一起用了餐。2005年4月，海峡两岸四地佛教圆桌会议在海南三亚举办，圣严法师在会议上说，两岸佛教界法缘、血缘极其地深厚，我们早就统一了，统一在中国佛教，大家听了这些话以后，非常感佩。2008年汶川地震时，圣严法师第一时间派他的弟子们积极参与抗震救灾的种种活动，捐款捐物，使我们非常感动。2009年2月，圣严法师功德圆满圆寂，法鼓山住持果东法师打电话告诉我这个消息后，我就与原国家宗教事务局局长叶小文一起前往了法鼓山。在圣严法师的遗嘱中，对于自己圆寂以后的事情交待得清清楚楚，遗嘱完全体现了他的心灵环保理念，这种心灵环保和自然环保非常完美地结合在了一起，圣严法师把自己的后事也当作教育来办，从这也可以看出一位大德无量的功德。

你们今天来采访，使我想起了这些事情，在海内外的各个宗教会议上，我常常遇到圣严法师，并向他请教如何使汉传佛教参与到国际各种宗教交流对话活动中，如何把汉传佛教介绍到国际上，每次都有一些意想不到的感触。

张光斗：您的记忆非常明晰，每个时间都记得这么准，让我们非常感佩。您把我们想问的问题一起都给回答了，我们非常感谢。不过我想说，师父（圣严法师）的身份比较特殊，他有好几种身份，他既是道场的创办人，又是学者，又是作家，又是一位社会关怀者，从您的角度来看，就圣严师父“他的身影”来讲，您觉得他最大的特色在哪里？

学诚法师：我觉得，圣严法师既是一位有修行的佛教大德，又是一位杰出的文化行者，他在佛教文化研究方面很有成就，在佛教文化的普及与传播方面功不可没。他对中国佛教文化在国际上的传播所做的工作，是一般人难以达到的。他是日本立正大学的文学博士，他把“禅”带到了西方，西方人在中国比丘的身上学到了禅法，圣严法师在这方面的成就非常了不起。同时他又能够同世界上面不同宗教的领袖进行宗教对话，也办过诸如此类的宗教对话会议，在这些方面，可以说得上是首开先河的。

张光斗：师父（圣严法师）圆寂以后的植存仪式您也参加了，他让我们所有人遵守他生前的遗嘱，尤其是在生与死的问题上，他做了一个现身说法的示现——把他的骨灰放在法鼓山的生命园区里。甚至不分宗教的，无论是基督教、天主教，只要赞成他的这个理念，都可以葬在那里。对于植存这件事情，学诚法师您有什么样的观感？

学诚法师：圣严法师的骨灰植存真正体现了他的环保思想，是最生动、最实在的教材。圣严法师主张，佛学研究就是自己研究自己的生命，生从何处来，死往何处去，最后将自己的骨灰回归大地、回归自然。现在地球上面环境恶化的问题非常严重，圣严法师的骨灰植存对于殡葬方面的改革也就有划时代的意义。所以不同宗教信仰的人，乃至没有宗教信仰的人，看了圣严法师的这种超前的做法，都深受启发，也非常地尊重。

张光斗：您也是师父（圣严法师）在菩提道上的一个很重要的同行伙伴，虽然他比您年纪大很多。您对他和法鼓山都非常地了解，希望您能借这个机会，对法鼓山的僧俗四众说一些勉励的话。

学诚法师：圣严法师殚精竭虑地用一生来建立法鼓山新型的僧团，我常常读圣严法师的书，以及他对于僧俗四众的开示，我感到非常地亲切。我在北京龙泉寺也建立了一个新型的僧团，此前我在法门寺、广化寺都担任过住持，从1989年开始，已经20年了。在这个过程中，我深深的体会到：在新的时代，新的时空因缘下，我们怎么样来组建僧团，特别是我们出家的比丘僧在新的历史条件下，怎么样来绍隆佛种、续佛慧命、成就佛教的事业，我们将面临很多问题。比如说，现在科技这么发达，资讯也这么发达，出家人的寺院与外界可以说已经没有隔离了，寺院和外在的社会可以说融为一体了，也就是说社会上的种种信息不知不觉地就会传播到寺院里来，通过网络、收音机、报纸、各种各样的刊物、各种各样的活动等等。出家的比丘怎么样来巩固自己的道心，怎么样在佛法的闻思修上能够不断增长自己内在的功德和力量；同时又有能力来回应社会上的各种资讯对我们出家人道心的侵袭？因此既要保证出家人的闻思修不间断，同时又要勤修戒定慧，寂静、安乐；另一方面，又要普度众生，承担如来的家业，关心社会，服务众生，走进人群，所以对现代的出家人来讲，挑战是很大的。只有建立一个清净和合的僧团，只有把寺院的各种防范措施做得比较到位，只有寺院里面的各种功能比较具足，才能应对这些挑战。同时，我主张出家人要分工合作，对人才要分门别类地去培养，有些人在学业方面专门做研究，有些人做佛教的事业，有些人专门从事佛法方面的修行，这样也就是学业、事业、道业都有人去承担。我们一生以八十岁来算，二十岁出家，二十岁到四十岁以学习为主，这个学习呢，除了经律论以外，还有各种世间的学问，世间的典籍，乃至外语；四十岁到六十岁，以做事为主，是以报恩、承担、做佛教的事业为主；六十岁以后，以个人修行为主。所以我在龙泉寺对僧众的一个要求，就是把学业、事业、道业分成三个不同的阶段。但是并不是说在学习的时候就不需要修道，在学习的时候就不需要做事，而是每个阶段各有所重。

法鼓山这个道场办得很有特色，果东法师、惠敏法师、果品法师承担心都很强，他们对法鼓山的事业的承担以及圣严法师大悲大愿的继承都很尽心。前不久中国佛教协会派出几位年轻的法师到法鼓山学习，他们回来以后也有很大的受益。今后，中国佛教协会跟过去圣严法师在的时候一样，会重视加强发展同法鼓山以及台湾各个道场的交流与合作，共同推进两岸佛教朝着健康和谐的方向发展。谢谢！