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甘丹五供节 缅怀宗喀巴大师

2018年01月27日 23:14:00 沈阳北塔法轮寺 点击:0


宗喀巴大师

佛教在线讯 藏历、农历10月25日(今年公历12月12日),是一年一度的宗喀巴大师涅槃纪念日。这个纪念日,藏语习称“甘丹阿曲(,gǎng-dán-ngā-qùe)”,直译为“甘丹五供”,是“甘丹寺二十五日忌辰供养”的略称。

有谓“在佛像前供奉馍、糖、鲜果等五种供品,因此俗称五供节”,谬也。假如是“五种供品”,则藏语应作“曲阿”,而非“阿曲”。又由于在这一天,藏、汉、蒙各地格鲁派寺院都会陈设广大的灯供,通宵达旦,纪念大师,因此汉文中俗称之为“燃灯节”。与藏地保持一致,称之为“甘丹五供节”,较用俗称更为确切。

“甘丹五供节”的主题并不是欢庆,而是悼念、缅怀、立志。1419年(明永乐十七年)农历10月19日,示现重病的宗喀巴大师回到自己一手创建的格鲁派母寺甘丹寺。23日,大师将衣钵授予嘉曹.达玛仁钦,命其绍继法位。25日,一代宗师与世长辞,年仅63岁。平心而论,虽然从了义的角度说,宗喀巴大师当然是文殊怙主的化身,早已远离庸常的生老病死;但仅从示现的意义上看,大师为我们展示的,就是一位常人,通过自己坚持不懈的努力,“最初常求广大闻,中达经论皆教授,最后日夜勤修持,一切回向为弘法”,不惜浪费暇满人身的每一分每一秒,刻苦钻研、勤奋修持、讲弘正法、培养后学,为圣教、为众生倾注了全部心血的一生。世间八法犹如稚嬉,古往今来为自己累死的人不计其数;而像玄奘法师、宗喀巴大师这样,为圣教、为众生耗尽心血、献出生命的人,则寥若晨星。惟其如此,六百多年来,上至达官显贵,下至平民百姓,无论僧俗男女,无论有无文化,人们对大师的信仰与爱戴与日俱增。

在大师的时代,有人标榜专修,轻视教典;有人号称学者,了无实证。大师细致地学习和钻研了诸大教典,结合道次第,将一切圣言转化为实修的诀窍,一一印刻于内心。

在大师的时代,修密法者视显宗为劣道,崇显宗者以密法为邪门,互为攻讦,分裂圣教。大师深入研习三乘四续的教法,指明显密的学习次第和实修梯级,将二者贯通无余。

在大师的时代,许多人有意无意地轻视别解脱戒,胡作非为;律学讲修衰败不堪,不少僧众甚至不知三衣一钵为何物。大师身体力行,整饬恢复,力挽狂澜,树立了威仪具足、持律精严的典范。

在大师的时代,许多人轻视因明,认为它不过是抵抗外道的工具、增加傲慢的手段、浪费时间的争辩;学习因明者,大多也止于思辨,停滞不前。大师敏锐地开显出《集量论》和《释量论》所蕴含的解脱之道,揭示了理性思惟对于改造内心、断除过失、圆满功德不可或缺的作用。

在大师的时代,许多人或迷茫、或误解于甚深法性,有沉溺于非有非无的自语相违,有耽著于本体实有的梵我外见,自觉高深莫测,浑然不知已堕二边。大师深入研习中观教典,特别是经过苦修集资净障,亲蒙文殊怙主不共加持,攀登一切宗义的顶峰,获得了远离一切增益损减的中观正见,作狮子吼,震彻十方。

在大师的时代,许多人号称学密,唯求高深大法,不知律仪为本;唯通事相仪轨,不知其所以然;唯做闭目冥想、修诵念咒,不知二次关要。大师以扎实的广行、深见为基础,贯通了四部密续的一切扼要和次第,从根本上揭示了密法的原理和内涵,指出了先后深浅、不可逾越的梯级,阐明了转三有为三身、融风心于中脉等甚深理趣,真正彰显出金刚乘的殊胜可贵。

“简言之,大师对从《事师五十颂》至《集密》之间的一切显密经论不舍一字以闻思作了抉择;大师对下至取净水等包括毗奈耶在内的一切教法作了实修,抵达修所成证德的巅峰;彻底清除对大宝佛教无知邪见的污垢;组织道次第,令人了解所有显密经论互不相违,是任何人成佛必须的最上实修教授;尤其对于印藏智成先德未能阐发的中观见与金刚乘甚深密要,大师依据至尊文殊的教授,妥善作了开解,并从至尊文殊处亲获不共耳传‘变化经函’,使有缘化机普遍地现证极难获得的双运金刚持位。大师外护毗奈耶清净戒行,遵循噶当派祖师的宗风,内外清净如莲花苞;内以爱他胜自大宝菩提心为修持中心;秘密专修二次第瑜伽,由此创立圆满无误如莲花蕊般之宗派——甘丹山派,它像一棵大法树,在三界中威然屹立,长养成熟无量有情。”

正因如此,步迹大师稀有行传的高僧大德层出不穷,僧俗信众广如大海,执持、守护、弘扬不辍。

见贤思齐,愿宗喀巴大师宽广的胸怀、无比的智慧、坚实的威力照亮一切众生的内心,加持我们早成佛果、泽被众生。

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