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张志鹏:东正教大牧首访华展示主权平等下的宗教外交走向

2013年05月28日 10:34:00 中国民族报 点击:0

应我国国家宗教事务局邀请,莫斯科及全俄罗斯东正教基里尔大牧首近日对我国进行访问。这是俄罗斯如此高级别宗教领袖第一次对我国进行访问。国家主席习近平会见了基里尔大牧首。习近平希望俄罗斯东正教会和基里尔大牧首为促进中俄友好发挥更大作用。基里尔表示,俄罗斯东正教会愿本着相互尊重、互不干涉的原则同中方开展交往,为促进俄中关系发展作出贡献。

虽然大多数的中国人对俄罗斯比较熟悉和关注,但对于东正教却了解甚少。东正教是俄罗斯文化之“根”,没有东正教,或许就没有俄国。这样强调东正教在俄国形成中的作用并不过分。因为在建立和维护俄罗斯国家的过程中,东正教发挥了至关重要的作用。而且在近现代以来的转型变化中,俄罗斯也深深地受到东正教的影响。按照俄罗斯、东欧问题研究专家金雁教授在《倒转“红轮”:俄国知识分子的心路回溯》一书中的研究,1653年的东正教会的“尼康改革”和由此引起的“分裂教派”运动一直主导了数百年来俄国的重大政治社会变动。如今,东正教在俄罗斯的地位作用依然重大。2009年2月1日,包括时任俄罗斯总统梅德韦杰夫和总理普京在内的近5000人出席了基里尔大主教就任新大牧首的典礼仪式。

正如俄罗斯驻华大使杰尼索夫所认为的,东正教大牧首基里尔的这次访华具有历史性意义。它不仅标志着中俄两国宗教交往的深入发展,也展示了在全球化时代新型国家关系中的宗教交流趋势。

宗教的传播和交流必然受到所在国家的深刻影响,国家间的外交关系通常制约着宗教交流的形式和效果。从东正教在华传播与交流的历史来看,内在地反映了两国外交关系的发展变化。有组织的东正教活动是在清代康熙年间出现的。富有戏剧性的是,东正教进入中国是源于清政府收复雅克萨(俄称阿尔巴津)的自卫反击战。在这场战争中,清军俘获了一批俄罗斯战俘,将这些“阿尔巴津”人编入八旗,并安置在北京城东直门内的胡家园胡同。为了满足他们的信仰生活,康熙皇帝将一座关帝庙拨给他们(后成为“圣索菲亚”教堂),并封马克西姆·列昂节夫神父以七品官衔。根据1727年《中俄恰克图条约》的协议,俄罗斯东正教驻北京传道团成为一个常设机构。此后,在近代中俄两国关系演变的不同时期内,传道团曾起着多种多样的作用。

历史经验表明,在国家主权平等未完全实现时,宗教交流活动往往掺杂了许多外部因素。只有在国家主权平等的条件下,才能够为宗教交流提供一个和平友好的外部空间。随着近现代以来中俄两国国内政局的转折发展,随着两国国际地位的升降变化,随着两国间外交关系的起起落落,东正教在进入中国300多年后,历经波折,但依然生根发芽,并获得了正常发展。

上世纪后期,中俄各自走上了改革的道路,两国各自的宗教政策也得到了调整和发展。近些年来,中俄间形成全面战略协作伙伴关系,为两国间全面开展经济文化交流创造了良好条件。今年3月22日,国家主席习近平在莫斯科克里姆林宫同俄罗斯总统普京举行会谈。习近平主席强调,中俄互为最主要、最重要的战略协作伙伴,深化中俄全面战略协作伙伴关系,在两国外交全局和对外关系中都占据优先的战略地位。会谈后,两国元首共同签署了《中华人民共和国和俄罗斯联邦关于合作共赢、深化全面战略协作伙伴关系的联合声明》,这在主权平等基础上的广泛合作为宗教交流提供了良好平台。基里尔大牧首就是在此背景下访华的。

宗教交流并不单方面地受制于国家间关系。在许多情况下,宗教交流也会影响和推动国家间的政治经济友好往来。特别是在全球化条件下,宗教组织、宗教领袖与政府、信众间的交流会越来越多样、越深入,影响也将更为深远。

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