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米广弘:实施藏传佛教中级学衔的现实作用

2015年06月08日 17:09:00 佛教在线 点击:0

自2004年正式设立藏传佛教高级学衔“拓然巴”以来,中国已有11届121名学员从中国藏语系高级佛学院毕业并获得“拓然巴”学衔。与高级学衔开始时间一样,高级佛学院自2004年开办中级学衔班,到2015年共有7届中级学衔班毕业,中级学衔同样涵盖了藏传佛教各大教派,各教派都可以按照自己的学经内容来申请中级学衔。现在共112余名学员获得“智然巴”中级学衔,经过十余年的探索和实践,充足的生源和高级学衔制度的成熟模式,使中级学衔授予工作具备了必备的条件和坚实的基础。

一、中级学衔的授予体现了学衔制度的完善和时代发展的需要

新形势下藏传佛教要生存发展,就必须把原有的封闭型转变为开放型,在开放中求生存,在改革创新中求发展。藏传佛教僧人是维护祖国统一、反对民族分裂的一支中坚力量,身兼任务重大。当代僧人既要注重佛教教理知识的学习,也应重视对宗教政策以及国家法律法规的学习。只有满腔热忱的佛教信仰,不讲政治,不关心国家的命运前途,就不是一个合格的佛教徒。新时期的僧人要顺应形势,弘扬历代高僧大德爱国爱教、遵规守法的精神,广学博闻,戒律严谨,以佛法来净化内心,用智慧来提升僧格,通过学习佛学和政治理论,达到学修并重,进而运用到日常生活和自身行为中。

藏传佛教新的学衔制度,是一个初、中、高级学衔相互衔接的完整体系。借鉴高级学衔的成功经验,高级佛学院顺利实施并成功授予“智然巴”中级学衔,满足了历届中级学衔班学员和广大寺院僧侣学位晋升的愿望,这是藏传佛教界的一件大事,标志着中级学衔工作取得良好开局和阶段性成果。今天的中级学衔和藏传佛教高级学衔都有着划时代的意义,既是时代发展的需要,也是藏传佛教教义的需要。中级学衔为高级学衔奠定人才基础,有利于新时期藏传佛教各个层级梯队僧才的培养。藏传佛教新的学衔制度具有团结进步的特点,是藏传佛教走上与社会主义社会相适应道路的重要途径。新的学衔制度,将会在继承藏传佛教的优良传统,借鉴各寺院学经体系的历史经验,吸收现代教育的新方法,开拓藏传佛教学衔制度的新路子。

藏传佛教学衔制度在实践中不断巩固和完善,逐步形成了当代培养藏传佛教高素质人才的教育体系和学衔管理模式。授予活动中,社会各界知名人士、各教派高僧大德都认为,中级学衔既符合中级水平的僧人通过学经考取学位的传统,又符合当下培养在数量、结构、素质上都要与时代发展要求的新一代爱国爱教人士,充分照顾了藏传佛教各教派中级水平僧人的学习与提高,是一项具有重要意义的工作,为藏传佛教高素质僧才培养和教义阐释工作的顺利开展提供了强大的智力支持,铸就了坚实的人才基石。

二、扎实推进各项措施有力促进与社会主义相适应的途径

藏传佛教有不同的教派,虽学习的经典、修学的方法不一样,但是方向、目标完全相同。建立并实施藏传佛教中级学衔制度,形成藏传佛教高级学衔与中级学衔教育体系,两者相辅相成,对于培养藏传佛教人才、满足藏传佛教僧人考取不同学衔的愿望,具有十分重要的作用。各佛学院今后要在工作中不断促进中级学衔的完善和发展。

一是把握藏传佛教未来正确的发展方向。民主改革以来,藏传佛教也发生了巨大变化,不少高僧大德以新旧社会发展的对比和亲身经历,注重挖掘藏传佛教教义蕴含的爱国思想和戒律教义与社会主义法律法规的相通之处,坚定不移地走中国特色社会主义道路。各佛学院培养出的各级僧才要自觉弘扬藏传佛教利益众生、护国利民的优良传统,革除不符合社会进步的陈规陋习,主动与社会主义社会相适应。二是推动藏传佛教中级学衔制度规范化。新的中级学衔制度要在继承传统的基础上,深化现代学经体系。各佛学院要在实践中不断完善中级学衔授予办法,制定切实可行的中级学衔考试授予工作方案,明确职责,细化内容,广泛听取各教派高僧、藏学领域专家学者的意见建议,并且吸收高级学衔的成功经验,借鉴现代科学管理的方式,坚持中级学衔评审工作的正确方向,遵守原则、与时俱进,走出一条适合中级学衔制度的规范化、现代化的道路。三是培养藏传佛教更多更好高素质僧才。僧才培养是从初级开始成长的,只有经过中级、高级的学习锻炼,才可能获得高级学衔。初级、中级僧才这个底盘越坚实,高级就有了更多选择的可能性。特别是针对当下僧才断层来说,抓僧才梯队建设就更为必要。新时期的中级学衔体系建设正是响应这一举措的又一重大举动。各佛学院要根据培养对象的不同因材施教,培养更多更好的高素质藏传佛教僧才,起到极大的对藏传佛教传承和变革的推动作用。(作者系统一战线理论学者)


米广弘:实施藏传佛教中级学衔的现实作用

自2004年正式设立藏传佛教高级学衔“拓然巴”以来,中国已有11届121名学员从中国藏语系高级佛学院毕业并获得“拓然巴”学衔。与高级学衔开始时间一样,高级佛学院自2004年开办中级学衔班,到2015年共有7届中级学衔班毕业,中级学衔同样涵盖了藏传佛教各大教派,各教派都可以按照自己的学经内容来申请中级学衔。现在共112余名学员获得“智然巴”中级学衔,经过十余年的探索和实践,充足的生源和高级学衔制度的成熟模式,使中级学衔授予工作具备了必备的条件和坚实的基础。

一、中级学衔的授予体现了学衔制度的完善和时代发展的需要

新形势下藏传佛教要生存发展,就必须把原有的封闭型转变为开放型,在开放中求生存,在改革创新中求发展。藏传佛教僧人是维护祖国统一、反对民族分裂的一支中坚力量,身兼任务重大。当代僧人既要注重佛教教理知识的学习,也应重视对宗教政策以及国家法律法规的学习。只有满腔热忱的佛教信仰,不讲政治,不关心国家的命运前途,就不是一个合格的佛教徒。新时期的僧人要顺应形势,弘扬历代高僧大德爱国爱教、遵规守法的精神,广学博闻,戒律严谨,以佛法来净化内心,用智慧来提升僧格,通过学习佛学和政治理论,达到学修并重,进而运用到日常生活和自身行为中。

藏传佛教新的学衔制度,是一个初、中、高级学衔相互衔接的完整体系。借鉴高级学衔的成功经验,高级佛学院顺利实施并成功授予“智然巴”中级学衔,满足了历届中级学衔班学员和广大寺院僧侣学位晋升的愿望,这是藏传佛教界的一件大事,标志着中级学衔工作取得良好开局和阶段性成果。今天的中级学衔和藏传佛教高级学衔都有着划时代的意义,既是时代发展的需要,也是藏传佛教教义的需要。中级学衔为高级学衔奠定人才基础,有利于新时期藏传佛教各个层级梯队僧才的培养。藏传佛教新的学衔制度具有团结进步的特点,是藏传佛教走上与社会主义社会相适应道路的重要途径。新的学衔制度,将会在继承藏传佛教的优良传统,借鉴各寺院学经体系的历史经验,吸收现代教育的新方法,开拓藏传佛教学衔制度的新路子。

藏传佛教学衔制度在实践中不断巩固和完善,逐步形成了当代培养藏传佛教高素质人才的教育体系和学衔管理模式。授予活动中,社会各界知名人士、各教派高僧大德都认为,中级学衔既符合中级水平的僧人通过学经考取学位的传统,又符合当下培养在数量、结构、素质上都要与时代发展要求的新一代爱国爱教人士,充分照顾了藏传佛教各教派中级水平僧人的学习与提高,是一项具有重要意义的工作,为藏传佛教高素质僧才培养和教义阐释工作的顺利开展提供了强大的智力支持,铸就了坚实的人才基石。

二、扎实推进各项措施有力促进与社会主义相适应的途径

藏传佛教有不同的教派,虽学习的经典、修学的方法不一样,但是方向、目标完全相同。建立并实施藏传佛教中级学衔制度,形成藏传佛教高级学衔与中级学衔教育体系,两者相辅相成,对于培养藏传佛教人才、满足藏传佛教僧人考取不同学衔的愿望,具有十分重要的作用。各佛学院今后要在工作中不断促进中级学衔的完善和发展。

一是把握藏传佛教未来正确的发展方向。民主改革以来,藏传佛教也发生了巨大变化,不少高僧大德以新旧社会发展的对比和亲身经历,注重挖掘藏传佛教教义蕴含的爱国思想和戒律教义与社会主义法律法规的相通之处,坚定不移地走中国特色社会主义道路。各佛学院培养出的各级僧才要自觉弘扬藏传佛教利益众生、护国利民的优良传统,革除不符合社会进步的陈规陋习,主动与社会主义社会相适应。二是推动藏传佛教中级学衔制度规范化。新的中级学衔制度要在继承传统的基础上,深化现代学经体系。各佛学院要在实践中不断完善中级学衔授予办法,制定切实可行的中级学衔考试授予工作方案,明确职责,细化内容,广泛听取各教派高僧、藏学领域专家学者的意见建议,并且吸收高级学衔的成功经验,借鉴现代科学管理的方式,坚持中级学衔评审工作的正确方向,遵守原则、与时俱进,走出一条适合中级学衔制度的规范化、现代化的道路。三是培养藏传佛教更多更好高素质僧才。僧才培养是从初级开始成长的,只有经过中级、高级的学习锻炼,才可能获得高级学衔。初级、中级僧才这个底盘越坚实,高级就有了更多选择的可能性。特别是针对当下僧才断层来说,抓僧才梯队建设就更为必要。新时期的中级学衔体系建设正是响应这一举措的又一重大举动。各佛学院要根据培养对象的不同因材施教,培养更多更好的高素质藏传佛教僧才,起到极大的对藏传佛教传承和变革的推动作用。(作者系统一战线理论学者)


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