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魏德东:现代化需要宗教精神

2013年05月07日 15:16:17 宗教周刊 点击:0

5月4日,云南昆明市民上街,反对一大型石化项目落户。通过网络,看到一幅引人注目的标语:“任何执政者,不过是历史的匆匆过客。请勿恣意妄为!落千古骂名!”我意识到,随着现代化的深入,整个中国社会都正在兴起宗教精神的觉醒。

宗教,依据教科书的说法,是有关人类终极关怀的知识体系与实践。用通俗易懂的话说,宗教就是要启发人们去考虑比当下更深刻、更长远的利益,其深刻与长远的程度,一直延展到死后。宗教要考虑的,不仅仅是你当下生活得如何,更重视你死后如何,是进天堂,还是下地狱。

有人说,唯物主义不相信、不认为有天堂地狱,彻底的唯物主义者是无所畏惧的,我们这个时代的很多人都没有自己的宗教归属。不过,没有宗教归属并不意味着没有宗教精神。所谓宗教精神,就是用宗教的思维方式,也就是用更为深刻与长远的眼光看待事物与人生,注意追求超越当下利益的更高的价值。人不是行尸走肉,一个人可以不归属某一种宗教,但不可以没有宗教精神。

最近很多媒体都在讨论我们是否幸福,结论是当我们已经成为世界经济大国的时候,我们没有感受到应有的幸福。原因是多方面的。但无论是从制度设计上,还是人性自觉上,宗教精神的缺失都是极其重要的一环。中国现代化的实现,需要宗教精神的充分觉醒。

在制度层面,很多领导热衷于政绩工程,这是生态灾难的重要来源。很多工作不是从民众与地方的根本利益出发,而是考虑如何在自己的任期头两年干出成绩,为以后的升迁服务。在这样的思维方式下,不充分的环保评价、上大项目、大投资的情况成为常态。一时间政绩显赫,个人被提拔了,但地坏了,水臭了,癌症村出现了,地质灾害频频发生。祸害百姓,贻害子孙。

在个人行为方面,我们也看到许多匪夷所思、不断跌破伦理底线的情况,直接反映了大众宗教精神的缺失。类似城管粗暴执法这些事件的当事人大都是小人物,都是为了完成工作。但在具体实施这些暴力手段时,是否想到了更久远的后果?知法犯法者,是否意识到自己从根本上破坏了社会公正的基础,最终将害人害己?行凶打人者,是否想到下班后如何面对父母妻儿?每个人都要谋生,但我们的一生是否真得靠作恶多端来维持?

中国共产党人是无神论者,人民就是共产党人的“上帝”。人民利益至上,这是共产党的根本法则。人民喜欢不喜欢,是衡量工作的根本标准。古代的皇帝会带领众臣祭天,今天的党和国家领导人则在重大时节向人民英雄纪念碑鞠躬。美元上写着“我们信赖上帝”,我们的钱则叫“人民币”,这是全世界仅有的两种鲜明地表达意识形态的货币。背离人民、丢失民心,对于当代的中国政治来说,堪称逆天大罪。

深受儒学影响的中国人尤其重视历史评价。死后名节、盖棺论定,这是中国人最重视的事情。这一传统对当代中国政治依然发挥着积极作用。

对权力的盲目崇拜,已经成为中国现代化的重要羁绊。此时此刻,我们强调全社会宗教精神的觉醒,主张从更长远的价值处理当下的利益,诸善奉行,诸恶莫作。这不仅有关个人的人格完善,更是为中国艰难的政治体制改革减少成本。

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魏德东简介

魏德东,哲学博士,副教授。1982至1986年在南开大学哲学系学习,获哲学学士学位,1991至1997年在中国人民大学哲学系学习,先后获哲学硕士和哲学博士学位。1986至1991年任职于天津社会科学院《道德与文明》杂志社,1997年至2002年任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员,2002年3月至今在中国人民大学哲学系宗教学系任教。1999年3月至9月由美国学术团体理事会(ACLS)资助在美做访问学者,考察全美宗教概况。2000年10月至12月在美国德克萨斯州佛教学院讲授"唯识学概论"。2000年起为美国科学研究宗教学会、美国宗教社会学会会员。1997年至2004年任中国佛学院兼职教师,讲授"印度佛教史"。

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