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魏德东:澳门政教关系的变迁

2014年06月24日 11:12:49 中国民族报 点击:0

6月16日至17日,笔者在澳门大学参加第6届两岸四地暨国际佛学研讨会。开会之余,先后拜访了佛教菩提禅院、凼仔巴哈伊中心、佛教药王禅院和天主教圣若瑟修道院,与多位资深宗教人士长谈,加深了对澳门宗教的感受。其中1999年澳门回归之后,澳门宗教与政府关系的重大变化,宗教场所的登记制度,以及宗教对社会事务的参与,都引起我很大的兴趣。

从1576年澳门教区成立,天主教在澳门宗教中一直占有重要地位。作为天主教第一个远东教区,澳门教区最早的管辖范围北至北京,南至越南、泰国,东到日本。在1999年澳门回归之前,天主教在澳门享受国教的地位。圣若瑟修道院的刘神父告诉我,当时神职人员的待遇纳入公务人员体系,属于倒数第二等,比清道夫高一级,神父的月薪俸大约是7000澳元。回归之后,天主教的这一特权没有了,成为诸多宗教之一。神父们的工资需要教区自己筹措,待遇就有所降低,为5000澳元左右。刘神父说,神父们一人吃饱,全家不饿,有这么多工资已经很好了。巴哈伊教的江教授在澳门工作已有30多年,亲眼目睹了天主教在澳门地位的变迁:最早的时候,出席公共场合,主教的地位比澳督还要高;后来逐渐平齐,一样高;回归之后,主教远离澳督,与各宗教人士济济一堂了。

巴哈伊教在澳门已经有60年的历史,与佛教、道教、天主教和基督教一起,并称澳门五大宗教团体。我拜访的凼仔中心,位于澳门跑马场旁边的一座居民楼里,房间面积约有150平方米,供教会日常办公和信众活动。澳门巴哈伊教的负责人江教授介绍,巴哈伊教目前在澳门有2000多信众,有澳门巴哈伊总会及3个地方分会。作为一个新宗教团体,巴哈伊教与其他宗教一样,在民政部门登记。总会和3个分会都分别获得了政府登记,是独立的社团法人。因为多年从事社会慈善公益事业,澳门的巴哈伊教总会还获得了“公益法人”的资格,在一些方面享受免税等优待。巴哈伊教很重视参与社区活动,积极介入青少年道德教育、扶困济贫、社区环保等事务,成为澳门社会建设积极而健康的力量。

在现代社会,任何一个宗教要获得社会的合法性,为社会公共事务作贡献是必不可少的。佛教讲“弘法是家务,利生是事业”,一个宗教团体,做好家务是本分,但要获得社会认可,还得干点公益事业。澳门佛教总会在经过30多年的努力后,终于在去年建成了十多层高的菩提社会服务大楼。服务大楼包括一个养老院,目前有百位老人在此养老;另外有一个青少年活动中心,周末、节假日会有几十个孩子在这里活动。有法师告诉我们,这个服务中心,地皮是菩提禅院出的,盖房子的钱是政府出的。养老院的运行,政府大约出2/3的资金,佛寺自筹1/3,主要用于雇佣员工。整个中心一尘不染,井井有条。

宗教团体也很容易引起是非。药王禅院的戒晟法师介绍,这家寺院原来的基本功能就是供奉死者牌位,没有太多规矩,信众们祭祖时,烧纸、燃香、点烛,有人还会在地上撒酒。戒晟法师接手后,投入巨资,将牌位集中,同时扩建佛寺,使其成为一座庄严的佛教道场。但移动牌位这件事,因为有数万之多,事先未能征得所有人同意,结果引起轩然大波,一时成为媒体与全社会关注的焦点。戒晟法师说,现在事情已经平息,最根本的,是信众看到他不仅没有谋财,还用外来资金提升了佛寺的硬件、软件水平,也就接受了。

澳门,60万人口的城市,融合东西方文化的典型,新、老宗教公开、自由地发出自己的声音,共同致力于社会的和谐建设。

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魏德东简介

魏德东,哲学博士,副教授。1982至1986年在南开大学哲学系学习,获哲学学士学位,1991至1997年在中国人民大学哲学系学习,先后获哲学硕士和哲学博士学位。1986至1991年任职于天津社会科学院《道德与文明》杂志社,1997年至2002年任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员,2002年3月至今在中国人民大学哲学系宗教学系任教。1999年3月至9月由美国学术团体理事会(ACLS)资助在美做访问学者,考察全美宗教概况。2000年10月至12月在美国德克萨斯州佛教学院讲授"唯识学概论"。2000年起为美国科学研究宗教学会、美国宗教社会学会会员。1997年至2004年任中国佛学院兼职教师,讲授"印度佛教史"。

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