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《过现因果经》简介

2016年05月12日 16:00:00 点击:0

凡八卷,刘宋·求那跋陀罗译。又称《过现因果经》、《因果经》,为汉译经典中,极具文学价值之佛传。译出年代约在刘宋·元嘉二十一至三十年间(444年至453年)。收在《大正藏》第三册,经卷分上、下两段,上段为绘图,下段为以每八字一行书写之经文。流布本为四卷,各卷又分上、下两卷,合为八卷。为日本天平时期所作之绘卷遗品(称古因果经),今已残阙不全,其卷二前半(卷三),即使将上品莲台寺本,以及由此所出之久原文库、安田家、久迩家等名收藏家所珍藏之残阙合集仍为不足。卷三前半(卷五)即醍醐报恩院本,为一完备本。卷四前半(卷七)之半卷为益田家所藏。由其写经笔调而知彼等残阙片断系属同一组;另一组即卷四后半(卷八)之艺术大学本,亦为一完备本,另有报恩院本与内容相同之益田家本。报恩院本之近轴处有“……月七日写书生从八位”之墨书,故知其为天平时期之作品,而图样可能抄描自我国之原本。以图绘或雕刻之形式来表示佛传,为印度以来佛教美术之主要题材。

此绘卷系以单纯鲜明之色彩、古拙朴素之绘法所描写成者,且将经文内容由右至左,逐渐展开,为日本“绘卷”形式之嚆矢。近世有新因果经之称的绘卷,乃建长六年(1254年)住吉庆忍及其子圣众丸所绘,其内容由良盛所书写。有根津美术馆藏卷二后半,益田家藏卷三后半,以及烧毁于大正年间关东大震灾之内田家卷二前半、卷四后半。其形式与古因果经相同,准此推知,可能系模仿古因果经而成,然其所仿造并不忠实,类似佛教图像式,已自创出一新格调。

该经系以佛陀自传的形式,叙述其过去世及现世的传记。行文流畅,繁简得宜,为诸佛传中极杰出的一部。内容记述佛陀的过去世为善慧仙人,曾散华供养普光佛,得其授记,行菩萨道,并述及由兜率天降临人间,历经入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮等阶段,度化五比丘、三迦叶、舍利弗、目犍连、大迦叶等事迹。卷末佛陀谓'过去种因,经无量劫,终不磨减。我于往昔,精勤修习一切善业,及发大愿心不退转故,于今者而得成就一切种智。”劝勉比丘们应勤于修道,不得懈怠。

该经中最值得注意的有四点:

(1)在善慧本生中表现了大乘思想。

(2)对于踰城至降魔间的描述极为生动,具文学技巧。

(3)在太子与阿罗逻仙人的问答中,揭示了佛教与数论在教理上的根本不同;又在太子与苦行仙人的问答,及释尊与优楼频螺迦叶的问答中,揭示了佛教与婆罗门教在宗教上的根本不同。

(4)在对频毗娑罗王的说法之中,概说了佛教的根本义趣。

该经前后共有六种译本,而今三存三阙。(1)《小本起经》二卷(后汉·支曜译,阙);(2)《太子本起瑞应经》二卷(后汉·康孟祥译,阙);(3)《修行本起经》二卷(后汉·竺大力译,存);(4)《太子瑞应本起经》二卷(吴·支谦译,存);(5)《过去因果经》四卷(东晋·佛陀跋陀罗译,阙);(6)即上文所述之本经。此外,日本有绘卷形式之《绘因果经》行世。此等绘卷中,分上下二栏,下栏书写经文,上栏则绘有配合经文的图画。(佛教在线编辑组整理)

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