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很多人关注的“星座文化”,其实早在千年前就传入中国

2020年04月18日 13:06:00 上海玉佛禅寺 点击:0

“2020年初,四星进入摩羯

炒股的你买啥啥红,工作顺遂...

但进入四月,摩羯的主角光环将...”

看着屏幕上分析的本月运势

小明神情严肃,频频点头

从数字、色彩、情感到金钱、事业等等,十二星座似乎涵盖了我们生活的方方面面,令不少人趋之若鹜、奉为圭臬。

其实,不光现代人着迷于此,“星座控”们早在千年前便为数众多,而我们现在所说的十二星座相传便是由佛教传入中国的。本期“佛教文化”,我们就来聊聊“十二星座”。

十二星座的起源

千年以前,广袤浩瀚的星野令古巴比伦的占星师们醉心不已。

在经过数年观测后,为方便记录,他们以太阳运行的路线(黄道)为基准,将无垠宇宙中列布的群星等分为十二个区域(十二宫)。

并于其中选取代表性的星座加以冠名——白羊、摩羯、天蝎......

后来黄道十二宫传入希腊。希腊人在此基础上,将其与希腊神话结合起来,星座序列的雏形至此形成。

再后来十二宫的天文体系又传入印度,被吸收入梵文佛典,随佛教一同传入中国。

佛教眼中的十二星座

据目前已有资料记载,十二星座最早传入中国是在隋唐时期。

《大隋求陀罗尼经》十二星宫图

在印度高僧那连提耶翻译的《大方等大集月藏经》中,便记载有汉化十二星座V1.0:

特羊之神、特牛之神、双鸟之神、蟹神、师子之神、天女之神、秤量之神、蝎神、射神、磨竭之神、水器之神、天鱼之神。

《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首图

而在敦煌的壁画、及各类出土文物中,我们也得以知晓十二星座的古老图像,当时,“处女座”的形象与“双子座”类似,常以两位天女的形象出现。

而在明代宝宁寺水陆画中,星座的形象更是突破传统形象,而以人形的神灵样貌出现,有兴趣的读者可以找找有无自己对应的星座。

宝宁寺水陆画《宝瓶、金牛、天蝎、巨蟹、摩羯宫神》

古代“追星族”

到了唐宋时期,十二星座逐渐与中华本土文化融合,在军事、艺术、文学等领域开花结果,衍生出流传千年而兴盛不衰的运势文化。

■ 军事:“将军运势排行榜”

北宋庆历年间,十二星座的“算命”功能与军事结合,携手推出一部兵书《武经总要》,其中便记载有如何根据星座作战:

“春分,二月中……

后三日入白羊宫,其神天魁。

夏至,五月中,

后六日入巨蟹宫,其神小吉。”

意思是,在行军打仗前,查查当周运势,看看选派哪个星座的将军最为吉利。

莫高窟第61窟《炽盛光佛经变》局部

■ 文化:十二星座宜居省市

南宋陈元靓在《事林广记》 中还对应十二星座的不同人群,精心推荐了十二处宜居省市。感兴趣的读者可自行查阅对应位置。

“宝瓶配青州,摩羯配扬州,射手配幽州,天蝎配豫州,天秤配兖州,处女配荆州,狮子配洛州,巨蟹配雍州,双子配益州,金牛配冀州,白羊配徐州,双鱼配并州。”

宣化辽墓壁画上的十二星宫图

而在《四库全书》中更是记载了当时各个星座的命途与特点,感兴趣的读者可以自行上网查阅。

■ 文学:星座自黑

既然星座与命运相关,文人便在感怀时多了一个时运不济的理由。如摩羯座的韩愈感叹:

“我生之辰,月宿南斗。

牛奋其角,箕张其口。

牛不见服箱,斗不挹酒浆。

箕独有神灵,无时停簸扬。”

大致意思是我出生时,天上有斗宿,牵牛以及箕宿,但都没啥用,牵牛不拉车,斗宿不装酒。唯有箕宿显灵,让自己颠簸一生。

莫高窟第61窟《炽盛光佛图》局部

同是摩羯座的苏轼看到这篇文章后,也难免生出慨叹:“乃知退之(韩愈)磨蝎为身宫,而仆乃以磨蝎为命,平生多得谤誉,殆是同病也!”大意为身为摩羯,命不太好。

这几乎成了一种摩羯座文人自黑的风潮,于是语文课本中熟悉的名人纷纷感叹。

袁枚:莫叹遭逢磨蝎重,世间风浪几曾平。

曾国藩:诸君运命颇磨蝎,可怜颠顿愁眉腮。

李鸿章:公到后当可昭雪,衰龄远戍磨蝎宫。

十二星座的现代化

古代十二星座真正实现现代化有赖于另一位知名人物康有为,他在28岁时出了一本《诸天讲》。

书中讲述了月球上环形山的阴影有多长,环形山有多高,黑子、火星之人等等前瞻性话题,更是将佛经中的十二星座与西方的十二星座相对照,使十二星座的译名得以规范统一。

后人在此基础上逐步调整,也就有了我们现在所熟知的:白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼。

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