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清凉一夏 | 正慈法师手书折扇

2020年06月12日 14:36:00 来源:“山里人正慈”微信公众号 点击:0
2020年的夏天来了,蝉鸣蛙声里,荆楚大地一片生机。
伴着高温、随着骤雨,
这个盛夏,
您可以悠然自得,
您可以不动如山,
一扇在手,
即可“降龙伏虎”、受用清凉。
来来来,
跟着小编一起欣赏正慈法师手书折扇吧!

“风”系列折扇

摇一摇

开合清风纸半张,
随即舒卷岂寻常。
——明·瞿佑《咏摺叠扇》
养性风中

五祖弘忍有言:大厦之材本出幽谷,不向人间有也。以远离人故,不被刀斧损斫,长成大物后,乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷,远避嚣尘,养性山中,长辞俗事,目前无物,心自安宁,从此道树花开,禅林果出也。

养性心在,山中可养,茶中可养,尘劳可养,风中亦可。

幡动 风动 心动

语出《六祖坛经》,六祖大师在法性寺见二僧辩论幡动或风动,一语道破,仁者心动,由此道出黄梅附法因缘及东山法门核心——唯论见性,不论禅定解脱。
无上清凉

无上:华严大疏钞十三曰,无有能过者,故号为无上。

清凉:瑜伽七十卷十页云,烦恼炽然热恼永息故,名为清凉。

八风不动

八风:又名八法,即利、衰、毁、誉、称,讥、苦、乐,因此八法常为世人所爱憎,而且又能煽动人心,所以叫做八风。
丕振宗风

宗风:一宗之风仪也。禅宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风,禅风等。若就宗师家一人之风仪而云,如称云门宗风,德山宗风等是也。又祖师禅风相承,为其宗独特之流仪,亦曰宗风。

菩提禅风

菩提:意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。

清风自来

白居易有诗云:人人避暑走如狂,独有禅师不出房。可是禅房无热到,但能心静即身凉。

一念心静,清风自来。

风清气正

风清,谓社会清平。气正,谓清正廉明。

禅语系列折扇

不二法门

不二之法门也。不二之理,佛道之轨范,故云法。圣由之趣入,故云门。佛教有八万四千法门。不二法门,在诸法门之上,能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘:何等是不二法门?维摩默然不应。殊曰:善哉善哉!无有文字言语,是真不二法门也。

壁  观

面壁静观之意。梁时,菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年,世人称为壁观婆罗门。据景德传灯录卷三载,达摩初至建业,与武帝语不相契,遂寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫测其意,称为壁观婆罗门、壁观胡僧。

信心不二

信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。语出三祖僧璨大师《信心铭》,系歌颂信心不二、不二信心之境界。强调远离一切对立、差别、是非得失之妄念,而住于平等自在之境地。又谓吾人之情识并非真实之世界;非思量之世界才是绝对之真如法界,若心住于此,即于极大、极小、有、无等观念皆平等一如。全篇提倡一即一切、相互融通之华严思想,故于思想史上,具极重要之意义。

无人缚汝

隋开皇十二年(592),有位沙弥,名道信,十四岁,前来礼谒三祖僧璨大师。 初礼三祖,道信禅师便问:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝?” 道信道:“无人缚。” 三祖道:“何更求解脱乎?”道信言下大悟。

守一不移

守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性,动静二边皆止,臻于平等一味之境界,称为守一不移;此为四祖道信大师所倡五种看心之一。

本来无一物

世间的一切事物,都是空假不实缘生如幻,所以说本来无一物。六祖坛经说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

时时勤拂拭

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。语出神秀大师所作禅偈。

分灯并弘

禅宗是佛法正宗,源自释迦牟尼,迦叶尊者为禅宗第一代祖。以后辗转相传,至菩提达摩尊者为第二十八代祖。达摩祖师渡海西来,为东土禅宗初祖。直至六祖惠能大师。六祖以后,便分灯而传,主要有两大支:一支是青原行思,一支是南岳怀让。南岳怀让一系就出现有沩仰宗、临济宗两家,青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家。此后禅宗逐渐形成五家七脉之气象。

佛垂厚福

祈求佛陀,垂慈、哀悯、怜悯众生,加持赐福!

书山面壁

达摩祖师曾有一偈概括面壁的精义:“外止诸缘,内心无喘;心如墙壁,可以入道。”相传达摩祖师面壁十年(一说九年),身影透入石中,谓之“影石”。后用面壁指专心一意地参悟。

对传统文人来说,
折扇既寄寓个人的文化趣味,
又是一种身份的象征,
在一开一合之间,
汇天地乾坤清风,
聚万里山河风景,
这里面有您喜欢的扇子吗?
 

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