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读书与悟道

2007年10月29日 13:14:20 佛教在线 点击:0

尝闻:书为文字般若,能启迪观照般若,进而悟道,便可证得实相般若。倘若执着文字相,反而增加迷惑。今将平日读文字相时的思索献给同仁,以求指正。

“坐上皆鸿儒,往来无白丁。”

清一色的大学者、大学问家,高朋满座,于是乎皆大自豪。

六祖惠能未曾念过学堂,可谓白丁。然而却能成佛做祖,《坛经》之精妙,虽鸿儒者亦难解其实相,更何谈证得。大自豪者难免大窘,且大自豪之时,我慢心悄然生起,为障道之魔,行者须大警惕。

“狗尾续貂”为古人自谦之辞。细品之,貂乃“摩登”之意,狗尾有“土老冒”之嫌。摩登也者足以自炫,似乎有狗尾“胆敢”续貂之意。随之尊卑立判,于是把好端端的清净心,平等心搞坏了。

知退让者自然成就谦让之德,自炫者必然退失平等心,平等心的退失,实为悟道之第一大障碍。

“恕我直言”

直心是道场,直言是真心,何过之有?无过而祈人恕,委曲之心现矣。

从无始以来,心常曲不端。以委曲之心参禅入定,如觅兔角,如缘木求鱼。

能直言便是当家人说了算,诸仁者但直言下去,必受实益。

“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”悲夫,李煜。心喜则万物同喜;心愁则万物同愁。苏东坡观江河尽是广长舌,耳闻山溪皆诵陀罗尼声,茗山法师视山色即如来,顽童看布娃陶偶全是活物。世界本来是活活泼泼,无着无滞、充满法喜的。此理易懂,实证则难。说难也不难,就看你能否将愁全都放下。

“离离原上草,一岁一枯荣。”

众生随顺生死亦无穷无尽也能算是壮观吗,“人非草木”,在这无穷无尽的过程中确实缺少了些什么。

气功圈中有一种观点:什么都顺其自然了,一定能达到最高境界。

乍听有道理,细品则不然。若无正知正见做当家主人,顺其自然便是随波逐流、身不由主。或虽有正知正见而无正精进,也许只是原地踏步,或虽有正精进而无同体大悲和无缘大慈,也只是个自了汉。有了同体大悲和无缘大慈,便是有了具足圆满正知、正见、正精进。

妙哉,大道。妙哉,无上正等正觉。

人同草木,因只知顺其自然,

人非草木,因能知精进悟道。

孰是孰非,全在菩提心之有无。(信息来源:摘自《台州佛教》)

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