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浅谈护法

2008年01月22日 13:52:39 佛教在线 点击:0

大家知道,人身难得,佛法难闻。佛、法、僧世所稀有,名为三宝,三位一体,密不可分。佛、众生本自一如。诸佛福慧圆满,常乐我净。奈何众生一念无明,沦溺生死,苦难不忍言说,于是,大圣无数方便,指示当人了悟现前不昧心性,“何期自性,本自具足,何期自性,能生万法”,便获解脱。原来,灵山不在他处,宝藏无往别寻,佛法只是心地法门。

若证悟佛法,恰似六祖大师偈所说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”此心一尘不染,绝对清净,强名之“真空”。能生妙有,情与无情,森罗万象。又能转物,游戏神通。自由自在。人人固有,却又寻寻觅觅,捕风捉影。

因此,严格来说,佛法之人才和善知识,必须明心见性。人能弘道,非道弘人。

圣教住世,传佛心灯,要赖僧宝。“佛法在世间,不离世间觉。”僧伽接受人天供养,三宝为众生福田,让有情增长善根,植成佛正因,《地藏经》云:众生但于佛法中为善一尘一滴,菩萨也方便救拔。而承担护法之职责,出家与在家同等重要,相依相存,不可或缺。

不过,释迦世尊曾是记,如来圣教有正、像、末法之分。正法时代,出家禁成严明,大多证果,圣贤如麻似粟;在俗而言,人主王臣、平民百姓,善根深厚,四事供养具足,闻法自修自悟,速植出尘近因,而今末世,佛法衰微,五浊炽盛,烦恼垢重,众生善根浅薄,僧俗多无学、无修、无证,戒德沦丧,追逐名利,竞争人我。言则头头是道,行却面目全非。须知,纵然吞尽天下文库,才高八斗,若净业未成,又不明心见性,总是业识分别,终究三途(地狱、饿鬼、畜生)有份!

尤其工商时代,物欲横流,人多以有所求、有所得之心理来学修佛法,坚执有为。志期人天有漏小果,于无为法兀兀不识。

佛陀悲心深切,谆谆告诫众生,思地狱苦,发菩提心,又说,财、色、名、食、睡,地狱五条根。综观现实(自己也不例外)。几乎个个乐以忘忧,谁是物外闲人?!僧俗渐趋不分。寺院名为“道场”,多在忙碌“经忏佛事”,心行且不论,就外在而言,常常彼此纷争,是是非非。在家弟子多半心中唯有“我师父”,自然其他矮三分,出家则多不自尊自强、放逸安乐,甚至玩物丧志,人我众生寿者四相炽然,互相诋毁,欲求上升,反而自堕,这样,佛法的精魂——慈、悲、喜、舍义到哪里去找呢?

由于历史的原因,佛教一度蒙尘,造成青黄不接的局面,严重影响了队伍素质。现在我们面临新世纪挑战,任重道远。但最重要的是每个学佛人都应树立正知正见,讲实际,尽本分,真正自利利他,才能护法有功,否则只能帮倒忙。

大德说:才有是非,纷然失心,但末学既滥竿僧伦,兴亡有责,且只好不揣陋劣,陈己之浅见,不妨如是观——

若有行者,力辟俗务,万缘放下,恳切求生西方,清净一心念佛,净业成就,面见弥陀,圆满菩提,能度无量恒沙众生,是名真正护法。

若有学人,虽广修善根、人种福田,却“捐志若虚空,勤行求道德”。精进不懈,是名真正护法。

若有悲愿者,为报佛重恩,代佛宣法,教化有缘,同趣正觉,而“三轮体空”,是名真正护法。

若有豪杰,见圣教受侵凌,挺身而出,据理力争,乃至舍身成仁,是名真正护法。

若有贤良,只叹服真道德,深悟“阎浮提众生,举心动念,无非是业,无非是罪”。君子之交,其淡如水,执象以求,咫尺千里,而认人多时是非多,识事多时烦恼多。虽乐善好施、济人之急,作方便需要,切忌互涉自他私事,乃至事过如春梦无痕,对面相逢不相识,是名真正护法。

若有志士,哀伤法门之没落凋零,人多而才少,便忍痛割爱将自已品学兼优之亲眷引入佛门,续佛慧命,是名真正护法。

相反地,若人内不薰习戒定慧,而心外驰求,或嚣嚣然,尚不能自利,却欲利他,以盲引盲,都如印祖所说:业识未消,三昧未成,纵谈理性,也是画饼充饥,徒增烦惑而已。甚至见解越高明,行为越卑劣,如此“护法”,岂不可悲可叹?

总之,大愿力必有大定力,乃至具大智慧。当机而言,无论僧俗,“少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。”俯谢娑婆,高预莲池海会,都成慈悲眷属,方是真正报佛深恩,才算名副其实的护法。

末学业重福轻,障深慧浅,全无学修,更无所证,只是意识分别,祈望大德慈悲赐教。愿与同道共勉。(信息来源:摘自《正法眼》)

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