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归依境界——如清

2009年09月01日 09:15:00 佛教在线 点击:0

归依的含义,是向内回归依靠本性本源,并不是向外归去依赖其他条件。

归依,贯穿修行的始终,因此,我们修行,必须明了归依的实质境界。

归依佛、法、僧三宝,只是外归依。因为佛,是觉醒的佛陀或诸佛;法,是佛陀或诸佛开示的修行方法;僧,是遵循佛陀或诸佛开示的方法进行修行的僧众以及一切修行者。归依性、心、身三宝,才是内归依。因为我们的身心,是有生有死的父母所生,必须遵循生老病死的存在规律;我们的本性,则是不生不灭的宇宙本源赋予,不是父母所生,必然具有不生不灭的宇宙特性。实在说来,有生有死的身心,只是我们本性寄托的载体;不生不灭的本性,才是我们自己。所以,身心归依本性,才是内归依。

但是,我们也不要因此对佛法僧三宝与性心身三宝产生分别心,因为没有诸佛的外在开示,我们不会明了内在的归依;所以,只有内外归依,才是正确归依。

归依佛法僧或性心身,仍是有限归依。身心归依本性、本性归依宇宙本源,才是终极归依。我们虽然不是有生有死的色身体,而是不生不灭的涅槃体;但是,不出轮回的涅槃体,仍是不圆满的涅槃体;只有超越轮回的涅槃体,才是圆满涅槃体。宇宙本源,是不生不灭超越生死善恶爱恨的中性存在,自然不用修行;宇宙赋予我们的本性,也是不生不灭超越生死善恶爱恨的中性存在,既不作业也不受报,同样不用修行。但是,我们的心、口、身三业,却会因为执着善恶爱恨的极端欲望而作业,并且将所作之业附着在原本中性的本性上,催动负载极端三业的本性脱离身心之后,再次投胎轮回,报恩抱怨,遭受劫难。因此,我们修行,只有使心口身三业常保超越善恶爱恨的中性,才能使原本中性的本性常在中性。只有中性的三业、中性的本性、中性的宇宙本源时处合一时,我们才能享受没有极端没有极限的宇宙中道至乐境界,并且使我们的本性脱离身心之后,不再投胎轮回,报恩报怨,遭受劫难,而是重归宇宙,和本源合一,圆满涅槃,达成不来不去也不动的如来境界或合道境界。(文:如清)

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