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得失之间——樊思岐

2009年10月20日 16:35:00 《慧恩》 点击:0

金钱

你能拥有吗

但是,借还到死销帐头

地位

你能拥有吗

但是,如水登高终下流

爱情

你能拥有吗

但是,离别无情无人留

身体

你能拥有吗

但是,到头腐朽喂蚁蝼

头脑

你能拥有吗

但是,聪明一世立马休

精神

你能拥有吗

但是,喜怒哀乐无常狗

人知道自己一辈子究竟在做什么?但是他们以为自己知道,大多数人信誓旦旦、极其肯定地以为自己知道。这一大群人中有一小部分人一一哲学家,比较有自知之明,他们知道“自己不知道为什么活着”,所以他们为自己提出一个问题: “生命的真意是什么?”还有一群哲学家,他们敏感清醒地说:“生命的主题太大了,如果我对自己都没有足够透彻的了解,那么,又有什么资格去了解生命?”这群哲学家更加真诚,转而把“生命的真意”这个问题切实际地转化为“我是谁”?

科学家是“意识敏感度”比哲学家更次一些的人,因为他们以为自己知道“自己为什么活着”。但好在他们还有那么一点点的不能绝对肯定,不是太武断,所以,他们可以把自己对这个生命的认识公布出来,等待大众的评判和认可。

爱因斯坦说: “生命的价值不是得到多少,而是付出多少。”在一般人看来,这样的说法已经非常好, 已经非常中听, 已经可以作为一种“伟大的箴言”而拿去流传。实际上,爱因斯坦对“生命意义’的把握不大,否则不会说得那么动听,他把生命用一个“价值观念’来限制,其潜在意图是便于得到大众的认可。 然后有另一类科学家,具有诗人气质的科举家,也包括一些诗人和具有诗人气质的人,他们说: “生命的意义是爱。”这是典型的浪漫主义,这句话本身就是一首诗。从来没有人敢评判一首诗是错的,但也少有人会评判一首诗是对的,因为它是浪漫的,浪漫是分不清对错的。这类人把“生命的意义”问题回避了,继而把它转化成了一个“脱离头脑的状态。”

对于一般人,他们反到非常肯定地知道“自己为什么活着”,愚蠢的人历来都十分肯定。即使嘴上不说,他们心里在说,态度上在说,行位上在说:生命的意义是拥有,难道你看不出来吗?一般人需要拥有的东西太多了,天天都在追求“拥有”。金钱、地位、爱情、知识、安全、快乐、认可,再加上由此而派生出来的一千零一件东西,都可以归结为一样东西拥有。他们也能很肯定地知道“我是谁”,如果你问: “你是谁?”他们会先报名字,如果你不明白,他们就再报职业,如果你还不明白,好,他们就慢慢再暗示和透露自己的年龄、国籍、家庭、地位和金钱等等。如果你还不明白,他们会在心里很肯定地认为:这些信息综合起来都不足以描述我吗?你是一个傻瓜。” 他们中个别意识敏感的人会问自己: “我是谁?”,但他们只敢悄悄一个人的时候问,因为问别人会被一般人取笑,他们最终会被一般人的取笑反应弄得自己也会怀疑: “难道我的精神有问题?” 绝不是这个意识敏感的人的精神有问题,恰恰是一般人的精神有问题。 “我是谁?”这个问题,已经触及到生命真相, 已经涉及哲学和宗教的根本问题,是一个触及人的本质的问题。一般人整天浑浑噩噩地活着,他们并不知道“我是谁”。他们只知道我的身体、我的头脑、我的心情、我的财产、我的地位、我的爱—一一—我的一千零一样东西,一句话,他们只是知道:我的“拥有”。他们从未在意识上达到这样的敏感和清晰: “凡是我可以拥有的东西都不是真正的自己。” 什么是真正的你呢?除非是一个“你无法拥有”的东西, “拥有”必将与你造成距离, “拥有”必将最终在你面前造成失去。 世界上的一切你几乎都可以拥有,只要你摸得到它,你的手已经拥有它;只要你的眼睛看得到它,你的眼睛已经拥有它;只要你的心感觉得到它,你的心已经拥有它。 但你忽略了一样东西,你摸不到它,看不到它,感觉不到它。它是什么呢?它是“空”,一直围绕在我们身体周围的 “空” 。 你无法拥有“空”,所以“空”与你没有距离;你无法拥有“空”,所以你无法失去它;你无法拥有“空”,所以空就是你自己。

你虽然看不到“空’,但你的“看”就是 “空”;你虽然觉知不到空,但你的觉知就是“空”。你无法拥有“空”,但“空”却恰恰拥有你,拥有每一样东西。

空不是一种思维,是觉知,所以哲学家和科学家一直找不到它,所以找不到“我”,所以才会提出“我是谁?”这么一个问题。我是“空”,是“空”的一部分,是“觉知”。(文:樊思岐)

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