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药师大愿所展现的人间慈善情怀——宽平

2010年04月16日 15:01:00 佛教在线 点击:0

世人皆知求生西方弥陀净土,却少有人知现世即可拔苦与乐的东方药师法门。释迦牟尼佛早已将济生之事付予东方药师如来。药师是譬喻,即是能知病源、能治万病、善知病对治的大医王。

释迦牟尼佛在说《法华经》时有一个譬喻,佛是大医王,能医众生之病,能救众生之苦。佛都可称为药师,因为药师如来发十二大愿,特别重视人生的现世快乐,消灾免难,特别重视为人类疗治疾病,增长福寿,特别重视当下的力行救济、拔苦与乐,所以就以药师为名,通常称为南无药师琉璃光如来,也即是药师佛。

从释迦佛的本生故事中如萨埵太子舍身饲虎、割肉喂鹰等,可以清楚地知道佛在因地修行时就是广修福德,做了无数的善行,积累了无量的福智资粮才得以成佛的。其实“最真切的佛心,离不开对社会的关怀;最根本的佛行,不可脱离世间。”药师佛所以成佛,也是因他在因地发菩提心,立广大愿,行大悲行,注重度生,利益有情,然后才成为“身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽”万德庄严的药师佛,成就了净如琉璃的东方净土。

《大智度论(释初品?大慈大悲义)》:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”而使一切生命体感到快乐,无有众苦,称为“大慈大悲”。药师如来正是这样一位大慈大悲、应病与药的人间慈行如来。而这样的大慈大悲正是最广义和最究竟的慈善。

药师的名称,本就是应病与药。药师佛正如现实医师针对各种疾病,对症下药,不仅仅是精神的安慰,更落实到具体的一切行为上。从药师如来发的十二大愿我们就可看出,十二大愿不仅是药师佛利益众生的,同时也是告诫我们要以药师佛为榜样而修学,在现世成就慈悲济世的善行,成就解救众生疾苦的慈善事业。药师佛的十二大愿多与社会的慈善事业相关,涉及到助残、援孤、心理慈善、监狱教化、助困、济贫等方方面面。下面我们将随相关的愿文一条条来解释。

药师第三大愿可以说是药师法门提倡慈善布施的总愿:“愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。”这是药师佛希望以佛力加持众生,使众生物质生活不缺乏。这也就是说要多多为社会创造财富,同时也要布施捐赠利益众生。另一方面要用智慧教导众生学习技能,使其有谋生能力,能得正当工作。如当老板,就要尽量照顾员工好生活,不要使员工少衣无药缺工资。

第六大愿为助残。“愿我来世得菩提时,若诸有情其身下劣,诸根不具、丑陋、顽愚、聋盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得诸根具足,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。” 根身的残疾和病患,带给人的痛苦是非常深重的。唯有慈悲的抚摸,方能化解他们内心深处的痛苦。药师的大愿告诉我们,可以学习药师佛帮助众生脱离病苦,看护病人,帮助病人,关心扶助残疾人,赠药与人,协助做义诊,建立慈善医院等,使他们得到完善的照顾,无诸疾苦,内心安宁自在。

第七大愿为援孤。“愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。”众生众病逼切,贫苦无依,蜗居篱下,是此生苦报。帮助贫苦无依的鳏寡孤独,疾病缠身的穷苦人,使他们有住的房子,远离房供、缺医、孤独等众苦逼迫,有爱的关怀,温暖的家,得到安乐幸福。这也正是实现儒家所提倡的“让鳏寡孤独废疾者皆有所养”。

第九大愿为心理慈善。“愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”人们在日常生活中所遇到的天灾人祸,家庭事业的种种压力,没有正确的思想引导,就会生发种种不同的不正确见解,甚至引发种种邪见邪行,危害自己与他人。只有通过各种心理救助,心理疏导,及时引导,才能让人们从恶见中解脱,摆脱思想上的牢狱,走上正常的康庄大道。

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