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《仓央嘉措诗传》观后有感——陶武

2011年04月18日 09:00:00 陶武博客 点击:0

究竟什么样的书值得我们去阅读,“仁者见仁,智者见智”。有些人喜欢看商业方面的书籍,有些人喜欢阅读哲学方面的书籍,还有些人喜欢读八卦之类的杂志。这些都不重要,关键是你如何从书籍中学到些什么。最近,从书城购买了《仓央嘉措诗传》,简单谈谈阅读的一些感想。

“那一天, 我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言;

那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 

那一年, 磕长头匍匐在山路, 不为觐见,只为贴着你的温暖; 

那一世,转山转水转佛塔, 不为修来世,只为途中与你相见。 ”
......

这是《仓央嘉措诗传》里面的词句。

如果我说这本书的贡献在于告诉人们“那一天”的诗与仓央嘉措无关,在于特意拈出的“东风诗”里“未生娘”的例子(于道泉译为“未生娘”者,作者根据藏语,认为可以理解引申为“是亲生的那个母亲”也就是“圣洁的母亲”的形象。进而把此形象解释为佛的样子,之后顺理成章的认为此诗是一首“佛法诗”),不过也仅此而已。这么说可能很伤人,像有些老学人总喜欢说徐志摩的贡献就在于给很多地方起了诸如“枫丹白露”、“翡冷翠”之类的好名字一样的伤人。但事实是仅仅从论据上考察,不能不让人质疑此书的一些论点。 

作者之一似乎懂藏语的,也因此对多种歪曲原义的译诗颇有微词,然而书中只有上面提到的“未生娘”一处引用了藏语原文,其他作为旁证的例子很多,却都是用于道泉和曾缄二位的译诗来分析仓央嘉措的原意。于是作者似乎又不懂藏语了。涉及诗歌的翻译,而且是对历家翻译的对比和总结,只参考中文而不提原文实在说不过去。 

事实上,有一些现在基本认定是仓央嘉措的诗歌,经常出现一些“爱人”之类的意象的,对于这些诗,作者的解释是举了一个朱庆馀《近试上张水部》作为例子,说明诗作不能简单的理解为仓央嘉措自己的生活。看似很有理,因为结论是正确的。文学创作理应有虚构和想象的存在。然而作者的例子是中国诗文化中经典的“香草美人”传统,自屈原《离骚》而来,文人喜欢以香草、美人自比,用闺怨来委婉表达政治情怀。朱庆馀是这方面的高手,那首诗献给的人——“张水部”,即张籍,也把这种手法运用的极为出色,如代表作《节妇吟》。 

问题是仓央嘉措是不可能受到“香草美人”传统的影响的,他对诗歌的兴趣和主要的参考书籍是古印度的文艺理论著作《诗境》。若要论证仓央嘉措诗歌中常出现的有涉恋情的意象,应当考察《诗境》是否有此点的论述,以及藏传佛教僧人的诗作中是否有相似的用法,再予以鉴别比较,方能有说服力。遗憾的是本书并没有严格的去考据,而是主观的揭示了所谓仓央嘉措的人生真相。

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