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罗建平:从佛教心理学看汉字中的智慧

2018年05月31日 09:41:00 东方佛教心理学研究院 点击:0

罗建平教授:华东理工大学社会学院教授,硕士生导师,公共政策研究所所长;兼复旦大学心理研究中心梦心理专家、国际易学联合会国际交流部副主任。

圣人是听天命的,和声音的声(聲)是相通的,它有个耳朵嘛,圣人的圣(聖)有个耳朵,简化字就看不出来了,所以说德合无疆。懿德的“懿”字是美德的意思。懿左边是一(壹)。它原来是葫芦的象形,葫芦就是壹,壹就是葫芦,表示整体性,表示整合。那么右边是恣,表示恣意妄为。所以懿是把放纵心给整合起来的过程。人很浮躁很放纵啊,要把这种浮躁放纵的心念给整合成“一(壹)”的时候,这叫懿。懿的美德,是一个整合过程,把那种混乱的东西加以有序化。

前面提到的自己的自,这个自是鼻子的象形,后来把这个鼻子变成第一人称,再加一个符号畀,就成为鼻子的鼻,就是这么来的,所以鼻子本来就是自己的意思,我们现在也指着鼻子讲谁是谁嘛,这个发音符号也是有道理的。畀这个字解释为给与,那什么是给与呢?鼻子最基本的给与是呼吸,吸气和呼气,就是气息的给和与,那么自己、鼻子和呼吸三者联系起来了。“自”就是自我的成长,是在和外部世界的给和与的气息交换当中形成的。而给与是呼吸,是灵魂。呼吸和灵魂有关系嘛。

“自”的给予是通过社会化的关系,进进出出的实现自我成长。从抽象的角度讲,童年时期是吸收为主,到了一定程度以后成熟了,就已呼出、贡献出的气有关系,所谓一个人对社会有贡献,与出的气息有关系,这就叫有出息。也就是说,鼻子的呼和吸,呼为主是小时候吸取阶段,以家庭养育、社会关心为主的;长大后,就出来。便是以奉献爱心为主的了。凡是吸气进去的是求人帮助,不成熟的人呢老是要吸气,他不去付出。所以鼻子本身蕴含着自我成长的给与,和上面讲的第一人称予是相通的。予讲的是纺织,命运之网给编织出来了;自我是通气呼吸的社会之网,它侧重于人的贡献,这是人称里面讲的。

就是这么多了,时间也差不多了,谢谢大家。

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