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一叶五花,花在心中——禅修营耀智法师开示

2018年08月22日 10:00:00 微信号:广州市大佛寺 点击:0

耀智法师手拿香板

佛教在线广州讯 2018年8月20日,祖师禅禅修营不知不觉进行到第五天了,大佛寺住持耀智法师慈悲关怀大众的修行,为营员们讲法开示。法师的开示,从禅开始。

禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。何为禅?即于一所缘境系念寂静、正审思虑。虚灵宁静,摒弃掉外缘,不受其影响;神收回,使精神返观自身便是禅。如《六祖坛经》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”所谓外禅内定,就是禅定一如。即对外,面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心,就是禅;对内,心里面了无贪爱染著,就是定。禅的意义就是在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来印证,证明一切事物真如实相的智慧。

那么,何为外境?便是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。我们不知道外境的本质就是自己的心识,只因为自心一直“生活在”其中,以至无法认识世界的真相。人生中的烦恼都是自己找的,我们这个娑婆世界,之所以称为五浊恶世,因为一切众生执着外境、外相,而不知这些外境、外相都是自性的显现,都是自性的作用。

就比如天上的白云,一会儿像山川、像大海,一会儿似动物,像龙、狮子,尽管五时花六时变,但是本体白云一直都没有变,它是因缘和合的。我们不被变换的假相所迷惑,不要执着山川、大海、龙虎变化的种种假相。同样,世上的一切色相,包括男女老少、山河大地、飞禽走兽,也都是自性的显现。当能够识得自性是真实的自己,自性才是真实的自己,便是醒悟;反之,只把外界的假相和四大假合的身体,当成了真我了,则为被相所迷惑了。而忘失了本来,以至于抛家离舍,在外面流浪生死。

一叶五花,花在心中

法师进一步阐释,外境分别,如禅堂坐香脚疼,都是外相,而心未平静则如野马。心中所升起的念头没看清就是妄想,都是虚幻、不可得,便是执念、分别、痛苦、焦虑。一切的行为根源在于心,生命的活动也源于心。唯有先产生了心,才会有身体的行动和语言的表达。也就是说,在身、语、意三业中,意业是最主要的。专注入出息是在调心,散播慈爱是在调心,保持正念正知也是在调心。佛教的所有训练方法归纳为一句话就是:调心。

当心灵变得博大,空灵无物,犹如倒空了烦恼的杯子,便能恬淡安静。《心经》中“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,所谓“行深”,就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现,当“五蕴皆空”,也就是“无我”的时候,一切的烦恼与痛苦就解脱了,观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

念头本身并不痛苦,正念提起,看好心,安住心,当下这念心清清楚楚、明明白白,看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴,当下就把它照破,即对外境不起攀缘染著,自内照而不昏沉无记。亦即眼若不寐,诸梦自除;心若不异,万法一如。

宁静的心,质朴无瑕,回归本真,便是禅。用慧眼来看,大地万物皆是禅机,未悟道前看山是山,看水是水;悟道后,看山还是山,看水还是水。迷者口念,智者心行,向上一路,凡圣相通。人的心灵,若能如莲花与日月,超然平淡,无分别心、取舍心、爱憎心、得失心,便能获得快乐与祥和。水往低处流,云在天上飘,一切都自然和谐地发生,这就是平常心。拥有一颗平常心,人生如行云流水,回归本真,这便是参透人生,便是禅。如苏轼诗云“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无胜解。”

十方无影像,六道绝形踪。

跳出三界外,不在五行中。

一著高一著,一步阔一步。

坐断佛祖关,迷却来时路。

法师话音落下,随着一声香板击地,禅堂瞬间沉寂,宁静而致远,恍惚间,如依如稀,如朦胧,如月夜,如清风,清凉的气息缓缓弥散……自在清凉。

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

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