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印光法师文抄:念佛三昧如何修?(连载一)

2018年12月06日 13:41:00 佛教在线 点击:0

原文标题:印光大师 念佛三昧--莲池正脉注疏之“如水成冰,冰还成水。”

注:安静详译白话(不含括号内的字,简体字版共计26402字。排版重新校对,增加“警惕着魔”等内容,放弃版权,请勿增删,欢迎翻印流通。)

【正文】

了余师原稿,略为笔削。

(白话详解)

“笔削”笔,记录。削,修改。古代在竹简、木简上写字,修改时得用刀刮去不需要的文字,故修改文章称为笔削。

“了余师”了余法师。

了余法师为原作者,由印光大师笔削之后,投于《佛学丛报》发表,并收录于《印光法师文钞》之中。

正如文中所言:“唯有家里人,方知家里事”“笔以记之,以质诸亲见之者”。

印光大师与了余法师,都是家里人。

印光大师以家里人的修证经历,对了余法师讲的家里事之文,印证、收录、略加修改。

【正文】

以佛学丛报检错数句,故录原文。

(白话详解)

“检字”排版。

由于《佛学丛报》刊登时,排版错了几句,所以在《印光法师文钞》中录用投稿时的原文。印光大师在这里说明为什么《印光法师文钞》所录不同于《佛学丛报》。

印光大师:1861——1940,陕西合阳人。于终南山莲花洞寺出家。净土宗第十三代祖师。

了余法师:1864——1924,浙江余姚人。于普陀山锡麟堂出家。普陀山普济寺主持。

【正文】

岁在丙午,予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘,修习净业。

(白话详解)

“岁在丙午”在丙午这一年。

“予”第一人称“我”。指“了余法师”。

“掩关”闭关。

“谢绝”婉拒、推辞。

“世缘”世间应酬之事。

“修习净业”修持念佛法门。

丙午年(1906年)了余法师在慈溪的宝庆寺闭关,婉拒一切应酬之事,专修念佛法门。

丙午年(1906年)印光大师在普陀山法雨寺。

【正文】

值寺主延谛闲法师,讲弥陀疏钞于关傍。

(白话详解)

“值”值遇,遇到。

“寺主”宝庆寺的主持。

“延”延请,邀请。

“关傍”闭关房间的旁边。

“弥陀疏钞”《阿弥陀经疏钞》是净土宗第八代祖师莲池大师所著。

了余法师全文讲述的修证方法,正是八祖莲池大师的法脉,亦是十三祖印光大师的修证方法。

在闭关期间,遇到寺主邀请谛闲法师讲法。谛闲法师这次讲的是净土法门中事理圆融的《阿弥陀经疏钞》。碰巧的是讲法地点就在了余法师关房的隔壁。

【正文】

予遂效匡衡凿壁故事,于关壁开一小窦。不离当处,常参讲筵。

(白话详解)

“遂”于是。

“效”效仿。

“匡衡凿壁故事”匡衡凿壁偷光的典故。

为了能聆听谛闲法师的讲法,了余法师便效仿匡衡凿壁偷光的典故,在关房的墙壁上凿了一个小洞。这样既不用走出关房,又可以聆听妙法。

【正文】

从兹念佛,愈觉亲切。佛号一举,妄念全消,透体清凉,中怀悦豫。

(白话详解)

“从兹”从此。

“举”提起。

“透体”遍体。

“中怀”内心。

“悦豫”喜悦愉快。

“佛号一举,妄念全消”这是“正定”。

“透体清凉,中怀悦豫”这是“正受”。

听闻谛闲法师讲《阿弥陀经疏钞》,从此“闻思修”并进。念起佛来,越觉得亲切。一提起佛号,妄念立即消失的无影无踪。热恼熄灭,身心清凉,法喜遍满。

【正文】

直同甘露灌顶,醍醐沃心。其为乐也,莫能喻焉。

(白话详解)

“直同”犹如。

“甘露”古印度神话“搅拌乳海”天医持有的甘露,清凉能除热恼病苦。

“灌顶”古印度国王即位的仪式,以水或者牛奶灌洒头顶,流布全身。

“醍醐”牛奶中提取的美味,食之令人身心愉悦。

“沃”灌溉,浇。

“喻”说明,告知。

“甘露灌顶”形容“透体清凉”。

“醍醐沃心”形容“中怀悦豫”。

这其中的法喜,虽用譬喻的方法,还是难以表达说明。

【正文】

一日,有客诣关而问曰:念佛一法,吾已修持二十余年,于生信、发愿、修行,非不真切。而业障深重,终不能到一心不乱境界。

(白话详解)

“生信”信有极乐净土,信有阿弥陀佛,信阿弥陀佛愿力,信念佛能生净土。

“发愿”发愿往生极乐净土。

“修行”专念阿弥陀佛圣号。

“一向专念”一向,朝向一方前进,一贯的坚持。专念,就是专一持诵南无阿弥陀佛六字圣号,不杂修,不夹杂。

“一心不乱”分为:事一心不乱,理一心不乱。

某一天,有访客来到了余法师关房前请教。来访者说:修持念佛法门,他已经修持二十几年了,而且是真信、切愿、专念佛号,至诚恳切。因为业深障重,到目前为止,还没有证得一心不乱。

“证得”证悟、得到。

印光大师云:“净土法门,以信愿行三法为宗。信,谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿,有信自(自心有佛性)、信他(信阿弥陀佛实有),信因信果等义。愿,谓发愿命终往生净土,至彼国得不退转回入此界度化众生。行,分正行与助行。正行指修念佛,助行指兼修礼诵供养、六度万行等。”

蕅益大师云:“深信发愿,即无上菩提。”

具足深信(六信),发大愿(厌离娑婆欣慕极乐),即是发无上菩提心。

“六信”信自、信他、信因、信果、信事、信理。

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