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印光法师文抄:念佛三昧如何修?(连载九)

2018年12月06日 14:37:00 佛教在线 点击:0

     

原文标题:印光大师 念佛三昧--莲池正脉注疏之“如水成冰,冰还成水。”     

注:本文是了余法师著作,印光大师修改。    

安静详译白话(不含括号内的字,简体字版共计26402字。排版重新校对,增加“警惕着魔”等内容,放弃版权,请勿增删,欢迎翻印流通。)  

【正文】

答:心生则种种法生,心灭则种种法灭。万境不出一心,一心融通万境。

(白话详解)

“心生则种种法生,心灭则种种法灭。”出自《大乘起信论》。

《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄:以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”

“心生则种种法生”心生,心有住有着。心有住着,则种种妄执之法生。

“心灭则种种法灭”心灭,心无住无着。心无住着,则种种妄执之法灭。

“种种心”“种种法”合称“万境”。

“融”融会,领会。

“通”通畅,通达。

“万境不出一心”万境皆是法身的显现,无有一法在法身之外显现。若有一法在心外显现,则是外道见。

“一心融通万境”亲证念佛三昧,解缠脱缚,于万境得自在。

【正文】

若了心体本空,何妨该罗万象?须知万象如幻,生灭唯是一心。

(白话详解)

“若了”如果能了知,如果能通达。

“本空”指自性。

“若了心体本空”若是亲证三昧真实了悟自性的实相。

“何妨”用反问的语气时,表示“不妨”。

“不妨”可以这样,没有什么妨碍。

“该罗”包罗。

“该罗万象”包罗万象。

“须知”必须知道,应该知道。指亲证念佛三昧,必然会知道。

自性本来空寂无相,却又显现一切相,无相无不相乃是法身实相。

若能亲证念佛三昧,如实了知法身实相,显现万象是法身本来功用。

必然的知道万象生灭如幻,皆是法身的显现,无有一法生灭于法身之外。若有一法在心外生灭,则是外道见。

【正文】

诸缘不缚,本自解脱。六尘不恶,还同正觉。心境一如,有何挂碍?

(白话详解)

“诸缘不缚”出自《肇论新疏》。

元朝真觉大师《肇论新疏》云:“目极视而色不胶,耳洞听而声弗制。则遍应诸缘不缚于有。”

“诸缘”指六尘。

“不缚”不被缠缚。

“不缚于有”指无住无着。

“本自解脱”本来就没什么缠缚。

“目极视而色不胶”胶,胶着粘附,你极力的去看一物,这物也不能胶着粘附于视觉之中。

“耳洞听而声弗制”弗,不能。制,约束。你极力的去听一个音声,此声音也不能永远的驻留在听觉之中。

以六根中的眼耳二根为例,遍视诸色,遍听诸声,眼耳从未被声色缠缚。其它四根也是如此。

六尘本来就没缠缚六根。六根本来就是很自在的遍应六尘。

“六尘不恶,还同正觉”出自《信心铭》。

禅宗三祖僧璨大师《信心铭》云:“欲趣一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。”

“一乘”并不是相对于二乘、三乘等而言的一乘,而是“绝待”的一乘。这一乘之中,无情有佛性,阐提能成佛,超越凡夫思量境。

“绝待”绝,穷尽。待,二边相对。远离二边相对。

“恶”厌恶,指喜好厌恶。

想要证入一乘的境界,就不要认为六尘是扰乱修行的逆缘而厌恶六尘。

“六尘不恶,还同正觉。”

六尘本身并没有善恶之分,本来就是法身的显现。

“心境一如”指实相,无相无不相。

“心境”心,心体自性,无相。境,心体功用所显现诸相,无不相。

“一如”无相与无不相一体无二,称为实相。

“挂碍”挂,挂念。碍,障碍。指喜好厌恶,喜好为挂念,厌恶为障碍。

“心境一如,有何挂碍?”六根的功用,六尘的显现,皆是法身实相,有什么可挂碍的?

《谁缚汝?》隋开皇十二年,有位沙弥,名道信,十四岁,前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖,道信禅师便问:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”三祖反问道:“谁缚汝?”道信道:“无人缚。”三祖道:“何更求解脱乎?”道信禅师闻言,当下大悟。

【正文】

不见华严事事无碍法界,所谓:一一尘中一切刹,一一心中一切心,一一心尘复互周,重重无尽无障碍。

(白话详解)

一、事法界:即诸众生色心等法,一一差别,各有分齐,故名事法界。

二、理法界:谓众生色心等法,虽有差别,而同一体性,故名理法界。

三、理事无碍法界:谓理由事显,事揽理成,理事互融,故名理事无碍法界。

四、事事无碍法界:谓一切分齐事法,称性融通,一多相即,大小互容,重重无尽,故名事事无碍法界。

“一一尘中一切刹”广狭自在,色中现色。每一微尘容摄十方刹土。十方刹土微尘亦如是。

“一一心中一切心”映现自在,心中现心。一心映现十方一切之心,十方之心亦如是。

“一一心尘复互周”心法色法交彻,心能现色,色能现心,复互周遍。

“重重无尽无障碍”尘、刹,心,互摄互入,重重无尽。犹如帝网珠,珠珠吐光,珠与珠相互辉映,重重无尽无有障碍。

“帝网珠”帝释天宫殿装饰的珠网上,缀联着无数宝珠,每颗宝珠都映现出其它珠影,并能映现出其它宝珠内所含摄的无数珠影。珠珠相含,影影相摄,重重不尽。

这里是举华严一真法界的境界,来说明心境一如,重重无尽,互不妨碍之相。文中的偈子,即为事事无碍法界。

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