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农历四月廿八 药王菩萨圣诞 学习药王菩萨的施药精神

2020年05月19日 13:20:00 来源丨灵隐寺 点击:0
2020年5月20日(农历四月廿八),药王菩萨圣诞。我们至诚顶礼药王菩萨!

值此殊胜之日,发无上菩提心,吃素放生,供灯供斋,诵经念佛,广行善业,祈愿一切众生远离疾苦。

据《药王菩萨本事品》载,佛说:药王菩萨,原名“一切众生喜见菩萨”,修习一般人做不到的苦行。这位菩萨非常慈悲,他发愿救护一切众生的病痛,只要众生忆念菩萨名号,他一定为其解除痛苦。一切众生喜见菩萨,顾名思义,他和一切众生结了善缘,所以众生欢喜见到他。

药王菩萨,是阿弥陀佛二十五菩萨之一。药王菩萨曾发愿说道:阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者,永更不受三恶趣身。设堕恶趣,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者,此众生消除三障,如净琉璃内外映彻。

药王菩萨为施与良药,救治众生身、心两种病苦之菩萨。佛陀曾说要,闻此菩萨名号,需要5种因缘具备才能圆满。我们因为往昔积累很多善因,才有因缘闻此菩萨名号。

据《观药王药上二菩萨经》记载,过去无量无边阿僧祇劫,有佛号曰琉璃光照如来,其国名悬胜幡。彼佛涅槃之后,于像法时代有日藏比丘,聪明多智,为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。

时大众中有星宿光长者,闻说大乘平等大慧,心生欢喜,以雪山之良药供养日藏比丘以及众僧,发愿以此功德回向无上菩提,若有众生闻己名者,愿其灭除三种病苦。

时长者之弟电光明亦随兄持诸醍醐良药供养日藏比丘及诸僧众,亦发大菩提心,愿得成佛。其时,大众赞叹星宿光长者为药王,电光明为药上,后为药王、药上二位菩萨。

同经记载此二菩萨久修梵行,诸愿已满,药王菩萨于未来世成佛,佛号净眼如来;药上菩萨成佛,佛号净藏如来。

据《法华经?药王菩萨本事品》所说,过去无量恒河沙劫,有日月净明德如来,其佛寿命为四万二千劫。

时有一菩萨,名叫“一切众生喜见菩萨”,修习苦行,精进经行,一心求佛,经一万二千岁,证“现一切身色三昧”,乃服诸香、饮香油,燃自身以供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家,受日月净明德如来付嘱,于彼佛灭度后,造八万四千塔,而其自身亦于七万二千年间,燃臂供养其塔。或谓彼“一切众生喜见菩萨”即今之药王菩萨。

陕西蓝田水陆庵药王菩萨塑像
药王菩萨最感人的就是上述燃烧双臂供佛的故事。

《法华经》“药王菩萨本事品”中记载,过去无量阿僧祇劫,有一位“一切众生喜见菩萨”,得蒙“日月净明德佛”讲《法华经》,而证得一切色身三昧(能变现一切身而一心不乱的正定),为供养日月净明德佛及《法华经》,这位菩萨服用各种香,又用香油涂身,在日月净明德佛的座前,用天人供养的宝衣自缠其身,用神通愿力,三昧真火,自焚其身!焚身光明遍照八十亿恒河沙世界。其身燃烧了一千二百年,他的身体方才消失。

一切众生喜见菩萨作了这样的法供养。他在生命结束之后,再次投生到日月净明德佛的国土中。他降生在净德王家。

他去拜见日月净明德佛,向佛顶礼并说偈赞佛,而日月净明德佛却于当夜涅槃。

一切众生喜见菩萨,见佛涅槃,非常悲伤,把最名贵的旃檀堆积起来,置佛身于其上以示供养,接着点着旃檀焚烧。

火熄灭后,收集舍利,盛放在八万四千个宝瓶之中,修起八万四千座宝塔供养舍利。

一切众生喜见菩萨为供养佛的舍利,于八万四千舍利塔前,燃着了自己的百福庄严臂,此臂燃烧了七万二千年,作为供养佛的舍利。

当时,这位菩萨在大众中立誓:“我现在舍双臂供佛舍利,将来一定会得到佛的金色色身。这一点如果真实不虚的话,我的双臂会完原如故。”这样的誓言刚说完,只见他的双臂自然还复。

世尊告诉大众,当时的一切众生喜见菩萨,就是现在的药王菩萨。他所行的舍身布施,其数目是难以说穷尽的。

药王菩萨在中国民间的传说

药王菩萨修苦行的时候,云游到了贵州地界盐都的泡冬湾。药王菩萨化身为云游僧人,就在泡冬湾选了个清净之地静修。当地的向佛之人,轮流虔诚供养。

一日,泡冬湾上空,突显现异象:有五力士出现在空中,身着五种颜色的长袍,手中各持一物,不一会儿此五力士便消失了。村民无不以为祥瑞,而药王菩萨却看的真切——他看出这五个力士是五瘟使者,定有灾疾会在泡冬湾发生。

果然,开春以后,泉眼便无水冒出,村里出现可怕的瘟疫。善良的泡冬湾村民人心惶惶。

药王菩萨见此情景,升至泡冬湾上空,现出真身法象,往地上一点。地上立现一口深井,井里的水“滋滋”地往上冒出清水,直到溢出井口,漫溢整个泡冬湾。

这口传说中的古井,至今还留在泡桐湾里。药王菩萨将项下佛珠往大地上挥洒,大地上立时长出一种草来——这就是泡冬,泡冬湾因此而得名。

药王菩萨告诉人们用古井里的水洗濯,可去邪气,用泡冬煎水可治疗瘟疫,对咳嗽肺痨有特殊疗效;广种桃树可震鬼魅。交代完毕,药王菩萨便化为一道金光往西而去。

人们按照菩萨教的方法,果然阻挡住了瘟疫的袭击,全村上下得以保全。

60年代,盐都四区两县的人争相采掘泡冬,泡冬资源遭受破坏,如今泡冬“竟至绝迹,而无再生”。此后,泡冬湾被人们叫做谐音泡桐湾。

至今,泡桐湾家家户户还有种桃树的习惯,也一直在用古井里的水为饮用水。

药王菩萨,在华夏民俗宗教信仰中又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等,既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行(职)业供奉的祖师神,又是华夏民间俗信的医药神。

民间供奉的药王菩萨像(清早期)
在中国民间,孙思邈被尊为药王。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路,名魁大医。羽翼三圣,调合四时。降龙伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之师”。

孙思邈生于西魏大统七年(公元541年),卒于唐永淳元年(公元682年),享年141岁。他一生著书八十多种,其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大。两部巨著60卷,药方论6500首,至今仍是中医学习的重要内容。

学习药王菩萨的施药精神

药王者,一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药,令众生身心安康。

众生由于过去造种种恶业,四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说:四大各离,今者妄身当在何处,即知此身毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根。知道此身是假,但必须借假修真,证得常住真心才能远离病痛,这是菩萨的教育。

所以,药王菩萨指示我们不单要医好目前之病,也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众,令其彻底离开病苦、痛苦,这才是药王菩萨真正的施药精神。

作为佛弟子,我们要学习药王菩萨发菩提心,作菩萨愿,行广大行,治病救人,拔苦予乐,燃烧双臂乃至自身以供养诸佛的大乘菩萨精神。
药王菩萨赞偈

礼敬法王无上尊,稽首闻道药王因;

为法忘躯修供养,香油燃身千二年。

转世即值如来所,付法送佛涅槃城;

继烧双臂供舍利,速证如来金色身。

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