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寻禅灵泉寺

2020年05月21日 14:11:00 来源:佛教在线 点击:0
作者:余显斌

1

红尘很累,为了名,为了利,人几乎如螺旋一样,没有一刻清闲,没有一刻宁静。这时,就期望有一个地方,走入其中,一身清静,一心清净,就如一朵一尘不染的荷花。此时,名利、得失,还有成败荣辱,都如灰尘一样,被轻轻地拂拭掉,了无痕迹。

世界,此刻是水晶的。

人心,此刻也是水晶的。

这样的地方,就是沂水的灵泉寺。

去灵泉寺,不需要带着别的东西,就如我一般,一袭轻衫,静静地走向深山,走向佛钟响起的地方,走向灵泉寺。

那一刻,山间白云是清悠的,来去无迹;山间清风是无痕的,来去飘然;甚至山间的流泉也是自然的,从绿色和鸟鸣声中落下,无一丝滞涩,无一丝拖泥带水,露珠一样清明洁净。

在灵泉山,一切都带着一种空净的禅意,带着一种自然的野趣,每一声鸟鸣,每一片绿叶,每一朵花香,无不如此。

人,此时也自然如一棵草,潇洒如一缕风,飘逸如一片云。古人说,“山光悦鸟性,潭影空人心”,这话是不错的。

去灵泉山,访灵泉寺,是参禅,也是一种悟禅。

2

灵泉寺已经很老了,是唐诗里的意境,是平平仄仄世界里的风景,其建造时间,在唐代贞观年间,距今已经过去了一千三百多年。

当年,一代名僧昌弘禅师一根禅杖,一袭衲衣,芒鞋破钵,踏遍千山,寻遍江湖,最终来到这儿,看到这儿山色青葱,水光清亮,景色犹如青绿山水,于是,就驻锡于此,在朝阳升起时,或夕阳落山时,拈着佛珠,诵读佛经。

于是,一座古刹就在这儿出现,就有古塔在这儿耸立,就有佛钟在这儿回荡,就有木鱼声在云雾里悠然响起。一座山,一片水,如果缺乏了山寺佛钟,缺乏了高僧佛语,就少了一半的灵气,少了一半的仙境意韵。灵泉寺的出现,让灵泉山顿时成为佛国净地,成为一处洗涤心灵的地方,也成为了一处风景胜地。

一千三百多年里,月亮圆了多少回,山花红了几度,几多僧人在这儿来了又走了,几多诗人的木屐,还有他们的吟哦声,曾经在这儿的山水间平平仄仄地响起。这些,只有山间的白云知道,只有陌上的花儿知道,只有中国的文学史知道。

我想,当年李白挥别长安,漫游齐鲁时,一定白衣飞飞,走过这儿吧;当年的杜甫登上“造化钟神秀,阴阳割昏晓”的泰山时,一定也曾来过这儿吧。

这儿,是一处翰墨飞扬的地方,是一处文化润泽人心的地方。古地,无不如此,让人走进,心中顿时产生一种“青山依旧在,几度夕阳红”的怀古之感,和一种翰墨荡漾的感觉。

怀古,是一种回望来路。

怀古,也是一种文化的回望。

今天,我们已经走了很远,早已远离了唐朝,远离了古人,我们的生活,是唐人所无法想象的,是古人所无法企及的。可是,我们又丢失了很多,包括唐人的温文尔雅,包括唐人的天人合一,包括唐人的山水田园的情志和情思。

走一趟灵泉寺,其实,也是一种自然的回归。

3

灵泉寺的寺庙凸显着一种陈旧的颜色,一种古老的质感,一种时光沉积的厚重。它,已经成了一件古董,成了一件文物了。

古董和文物,都是艺术在时间里的积淀,在竖行文字里意象的外化。

灵泉寺是时间和建筑的结合,是岁月和艺术的渗透,认真说来,也应当是古董,是带着翰墨带着佛理带着韵脚带着平仄的古董。只不过,这个古董太大了,大过了司母戊大方鼎,还有别的器物,因此,就矗立在这儿,矗立在一片青绿山水间,矗立在一片青瓷般的世界里。

这里的古塔,或小巧,或精致,或玲珑,随意点缀着,和山水是如此地吻合,就如本来就是灵泉山的一部分似的,毫无累赘多余的感觉。仿佛少了它们,灵泉山就给人一种缺憾,一种美中不足,一种惋惜。

寺庙楼台,也掩映在山色中,点缀在山崖间,在树木翠色里露出一角,或者一檐,显得那样的自然和谐,那样恰到好处。古人的建筑,给自然以美化,以点缀,都是顺势而为的,不像今天的建筑,首先将铲车,还有别的机械开来,将山体斩截下一片,撕裂下一片:这不是建筑,是在切割山体,是对自然的破坏。

古人建筑如诗,如画,如艺术加工。

今人建筑则是对山的戕害,对自然的践踏。

何时,我们也如古人一样,在建筑中能顺应自然,能随势点缀,我们才真正做到了和自然和谐相处,和天地和谐相处。

看灵泉寺,看古人建筑的理念。

看灵泉寺,体会古人天人合一的理念。

4

灵泉山之所以取名灵泉山,是因为这儿有一股泉水,净净白白的,一直流淌着,从遥远的岁月里一直流淌到现在,好像是从月光中流出来的,从良心中流出来的,没有一丝渣滓。

这水喝了能延年益寿,昌弘禅师当年就是喝这水的,活了一百多岁,最后才禅寂的。有人说这些是传说,我却相信是真的,洁净的泉水,自然是干净的,是清明的,是有益于身体的,长期饮用,当然是能让人身康体健的,让人延年益寿的。

这泉,人们因之称为灵泉。

这山,也随之命名灵泉山。

寺庙呢,也因此就成为灵泉寺了。

灵泉还在,依然白白净净地流淌着,如从月光中流淌出来的,如从良心里流淌出来的,从未浑浊,从未干涸。这儿的人爱山,爱水,也因此才使得这水从唐诗里一路平平仄仄地流淌着,流淌到今天,依然一尘不染。

灵泉湖是灵泉汇聚的吗?不大,映着山色,映着天光和白云,饱含着翠意,以及绿草山花的影子,因此,就蕴含着一片翠色,如一片通透的水晶,无一丝杂质。人站在湖边,时间长了,满眼皆绿,满心皆绿,整个灵魂也仿佛是水晶的一般,通明透绿,了无一痕。

如果在月夜,尤其满月的夜晚,整个灵泉山,仿佛浮荡着一层洁净的水色,这片小小的湖,也荡漾着月光,荡漾着一片片白亮。那时,一个僧人,衲衣飞飞,走在水畔,走在月光中,如一粒浮萍一般。那一刻,天地如佛国,月色如佛音,僧人,该是佛音中的一颗音符吧。

参禅,有时需要诵经;有时需要清心净虑;有时需要面壁思索;有时什么也不需要做,就那样,在一片青花瓷般的风景中静静地走着,不言不语,不思不想,就是一种参禅,就是一种了悟。

5

如果以一篇文章作比,灵泉山是文章的背景,寺庙是文章的重点,五百罗汉就是文章的精华。整个罗汉堂,五百罗汉或坐或卧,或嗔目或怒喝,或微笑或愤怒,或面目狰狞或面目平和,都十分逼真,好像静下心来,就能听见它们的呼吸声似的。

这,是艺术的极致,是雕塑的极致。

很多雕塑家到此走走,是会有所启发的。至于常人,来此看看,也会受到一种震撼的,这种震撼,是从心底荡漾出来的,是一种艺术的震撼和感染。我来了,我见到过,我也感受到了。

五棵银杏,应该是这篇文章的点睛之笔吧。

这五棵银杏,据说,是唐朝的昌弘禅师手植。也就是说,这五棵银杏也已经历了一千三百多年的风霜雨雪,经历了一千三百多年时光的抚摸。一千三百多年,它们见证了多少佛钟声声,见证了多少袈裟飘飘,见证了多少芒鞋竹杖的文人墨客,而今,仍在风雨中,春天里青葱着,一片绿色,将整个寺庙都罩在一片翠绿里。到了秋天,叶黄如金,将整个寺庙,还有天空,又映衬得一片金黄,一片干净。

时光远去,岁月早已红了樱桃,绿了芭蕉。

树仍精神着,抖擞着,在这儿续写着属于它们的传奇,属于它们的故事。

我来时是夏季,叶子青绿,翠色逼眼,甚至将翠色喷吐到空中,将天空大地都润染得一片青绿,将人的眉眼都映得一片青绿。如果是秋季,行走在树下,踏着一地金黄绵软的树叶,在落叶飞飞中,一定有着一种“春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥”的感觉吧,只是飘零在身上的不是樱花,是如金的银杏叶罢了。

那,也是一种禅境:一切都使人身心洁净的都是禅境。

至于月夜里,在寺庙里,租一椽干净素朴的禅房住下,泡一杯茶,灭了灯,坐在窗前,看月下山空如洗,寺庙如宣纸上的水墨画,银杏叶在月光下一片黄亮,一片干净。那一刻,不只是眼前一切是禅境,就连自己的心,也成为一片禅境了。

寻一片心灵的净地,洗涤一下身心和灵魂,洗涤一下尘世的污垢,除了灵泉寺,别无他处。

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